Эколого-трудовые традиции воспитания в ненецкой семье
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Вµ), юрик - сушено-вяленая рыба с мягкими надрезами, сэротавы н,аебад - малосольная сырая рыба и т.д.
Непререкаемой педагогической истиной стало утверждение, что всякое учение - это тяжкий труд, как для ребенка, так и для школьного учителя. Это относится к обучению элементарным трудовым навыкам, самообслуживанию и жизнеобеспечению. Ведь поймать в озере иди реке рыбу, сварить и накормить себя, маму и бабушку - это и есть элементарное обеспечение жизни. Как только ребенок, чаще мальчик, начинает осознавать себя человеком, он с любознательностью и большой ответственностью начинает осваивать основы рыбацкого дела. Сначала он наблюдает за взрослыми, которые сушат, чинят, плетут рыбацкие сети на мужской половине стойбища. Большой интерес у мальчиков вызывает процесс подготовки, сборки, смоления и, наконец, спуска легкой лодки - калданки на спокойную водную гладь ближнего рыбного озера или реки (то ит, едэй хой . н,аном, хаврава).
Если с первых лет своей жизни мансийские и хантыйские дети умеют ловить рыбу с помощью удочки, сетки-ловушки, то ненецкие мальчики ловят рыбу вместе с другими мужчинами с помощью большой озерной, рыбной сетки (халя, пон,а, ёрця,пон,а).
Что касается трудовых обязанностей девочек, то они привлекаются к серьезному труду гораздо раньше мальчиков. В семьях, где были те и другие, мальчики пользовались некоторыми привилегиями, в то время как девочки с ранних лет включались в посильную домашнюю работу и привлекались как помощницы в гораздо большей степени. С 6-7 - летнего возраста девочка уже активно участвует в домашних внутренних делах чума: нянчит младших братьев и сестер, готовит и убирает стол, расставляет чашки, моет и убирает посуду, помогает в приготовлении пищи (поначалу простой), следит за очагом.
Лет с 8 и старше она начинает помогать матери и в других делах, например, в заготовке болотного сфагнума для колыбели младших детей в семье. Это требует от девочки не только сноровки, но и умений, навыков его правильного выбора, т.е. знания и биологии. Для детской колыбели в условиях кочевья используется особый вид уникального по своим лечебным и практичным свойствам мха. Женщины и девочки в солнечный и ветреный день уходят подальше от стойбища и оленьих следов-троп, доходят до болотно-сфагнумных мест (няцорсавэй ян. тэворн.а) и выбирают подходящие бугорки. Обдуманными движениями начинают вытаскивать сфагнум с длинными корневыми нитями (ямб, сэр,,, маренана,, нярцо серта нэкалпюрн,а,,) сер,, и тут же раскидывают на ветки ив и карликовых берез или на сухие болотные кочки (неру,,, пюн,г мал, ни,, лахацие,, ни, тёмбюръядо,). Результаты своего первого трудового дня они оставляют проветриваться и сушиться на 2-3 дня. Выбрав такой же солнечный день, веселая женская группа идет собирать побелевший под солнцем и ветром сфагнум.
Высушенный до шуршания сфагнум становится легким, теплым, поэтому им можно туго наполнять специально приготовленные мешки (нярцу нярца,, пад,, мю самнепидо,). Положив их на плечи, женщины и девушки несут поклажу до своих чумов. В процессе такой работы (нярцондава), их не покидает чувство радости, возможно, даже и праздника - это сделано для семьи. К труду подобного рода следует отнести также и поёрма - сбор или заготовку топлива из сухих ив и карликовых берез, заготовку чистых, мятликовых трав для обработки только что выловленной рыбы (халэ,, н,ум,, ёрця, н,ум,).
Девочки помогают матери ухаживать за зимними вещевыми нартами. При этом взрослые внушают младшим мысль о необходимости бережного отношения к природе, к ее сохранению, потому что она, даруя свои богатства людям тундры, ждет от них особого внимания и заботы.
Экологический аспект народной педагогики, которая с детства учила людей беречь природные ресурсы, не убивать без нужды животных и т.д., является преимущественно адаптивным. Человек стремился не наносить ущерба природе, частью которой он себя осознавал. Позже, по мере роста своего экономического могущества, люди забудут эти правила, возомнят себя полновластными хозяевами природы и станут обращаться с ней хищнически. Сегодня, когда ясно, что природные ресурсы не бесконечны, наше отношение к ней должно измениться - стать ближе к традиционному. Но близость не означает тождество. Сегодняшний человек, даже если бы он того захотел, не может изменять природу. Его экологическое сознание должно быть активным, он должен стремиться не только сохранить, но и восстанавливать нарушенное природное равновесие.
Ненцы, с детства оказываясь лицом к лицу с суровой северной природой, в силу необходимости вырабатывали в себе навыки ориентировки в самых разнообразных условиях, заимствовали опыт у старших. Накопленные знания в области географии и естествознания они использовали при нахождении нужного направления в любую погоду.
Так, например, ненцы безошибочно ориентируются в темной ночи по звездам - в нужное место и назначенное время их всегда приведет нэрм нумгы - Полярная (Северная) звезда. Ненцам знакомы и названия других созвездий: Си, ив Со, ом (семь Со,ом)- созвездие Большой Медведицы; Хорам,Вадарта (ведущий за собой оленя-самца) - созвездие Возничего; сар,,ню Нябы (яйцо утки) - группа Плеяд; Хаби, нумгы (хантыйская звезда) - Персей и др.
В языке имеются названия стран света: н,эрм - север, ядембада я (теплая (земля (страна)- юг, яля, тарт (место появления света, нового дня) - восток, яля, паде,, (место захода солнца или дня) - запад или пэ, мерця (ветер со стороны гор) - также запад; направления ветра: н,эрм мерця - северный ветер, ибя я, мерця - теплый ве