Эклектика и схоластика
Доклад - Философия
Другие доклады по предмету Философия
ЭКЛЕКТИКА И СХОЛАСТИКА
Эклектика соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических посылок, ценностных суждений и т. п. Как методологический прием, заключающийся в бессистемном сборе и сочетании различных сведений и знаний, эклектика использовалась в позднегреческой философии, схоластике и в некоторых дискуссиях нового времени. Эклектика характеризуется неумением выделять главные, ведущие закономерности, объясняющие процессы развития в природном и социальном мире,
Длительный исторический период, начавшийся с укрепления христианства (II в.) и продолжавшийся вплоть до конца восточной Римской империи (Византии), отмеченного взятием Константинополя турками в 1453г., называется средневековьем. Главные идеи этого времени это идеи теологические, касавшиеся того как понимать Бога, Троицу, творение и пр. Философия была служанкой богословия, в чем философы Нового времени, а зачастую и современности, усматривали её приниженный статус. Самостоятельного философствования в ту пору не существовало.
Философия этого периода была тесно сопряжена с теологией, проблематика же основывалась на бытийном отношении Бог-человек. Как и теолог, философ строил свои системы, обращаясь изначально к Божественному смыслу бытия. Однако при этом у философии были свои, отличные от религии функции, обусловленные основным её свойством сомнением и свойствами разума, призванного эти сомнения побеждать и причащаться высшей истине.
Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как служанку теологии.
В средние века природа перестает быть важнейшим предметом познания, как это было в античности; основное внимание теперь сосредоточивается на познании Бога и человеческой души.
Центральное место в средневековой схоластике занимал спор об универсалиях. Этим термином обозначали наиболее общие понятия в философии средневековья. Спор шел о том, являются ли эти понятия вторичными, т.е. продуктом деятельности мышления, или же они первичны, реальны, существуют самостоятельно. В споре сложились два основных направления реализм и номинализм. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. Универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в Божественном разуме. Согласно же номиналистам, общие понятия только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков.
В средневековой философии проводится различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание каждой вещи сводиться к ответу на четыре вопроса: 1. Есть ли вещь? 2. Что она такое? 3. какова она? 4. Почему (или для чего) она есть? Первый вопрос требует установит существование, а второй и последующие сущность вещи.
Средневековую философию условно можно разделить на следующие периоды: 1) патристика (II-VI вв.); 2) схоластика (XI-XIV вв.). В каждом из этих периодов обычно различают рационалистическую и мистическую линии. Однако стоит подчеркнуть, что разум был мистически ориентирован, а мистика рационально организована. Обе эти линии вплоть до XIII в., когда произошел разрыв разума и веры, были нераздельны.
Период схоластики (на ранней стадии) совпадает с появлением среды городских интеллектуалов, что вызвало необходимость не только религиозного, но и светского образования. Это в свою очередь обусловило:
- начало распада единой основы теологии и философии;
- анализ проблемы универсалий как фундаментальной схоластической и диалектической проблемы;
- рождение схоластики.
Полагают, что схоластика формировалась в течение V-X вв. В IX-X вв. предшественниками схоластики называют Иоанна Дамаскина и Иоанна Скота Эриугену, поскольку они представили систематизацию и философское обоснование теологии. В таком случае понятие схоластики оказывается тождественным понятию философии.
Однако есть основания полагать, что схоластика началась с появления теологии как школьной (т.е. схоластической) дисциплины.
В схоластике принято выделять 4-е фазы: VI-IX, X-XII, XIII и XIV вв.
Первая фаза схоластики открывается трудами Боэция и заканчивается произведениями Эриугены. Северина Боэция часто называют учителем средневековья, он перевел на латинский язык логические работы Аристотеля, написал учебник по арифметике, геометрии, астрономии, музыке. Согласно Боэцию, бытие (существование) и сущность это вовсе не одно и то же; только в Боге, который есть простая субстанция, бытие и сущность совпадают. Что же касается сотворенных вещей, то они не просты, а сложны, и это прежде всего выражается в том, что их бытие и сущность не тождественны. Чтобы та или иная сущность получила существование, она должна стать причастной к бытию или, проще говоря, должна быть сотворена божественной волей.
Сущность вещи выражается в её определении, в понятии этой вещи, которое мы постигаем разумом. О существовании же вещи мы узнаем из опыта, т.е. из прямого контакта с вещами, так как существование возникает не из разума, а из контакта всемогущей воли творца, а потому и не входит в понятие вещи.
Скот Эриугена предпринял неудачную попытку вывести из философии теоло