Экзистенциальные особенности молодежи 1945 года и наших дней. Отношение к религии
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
Федеральное агентство по образованию
Рязанский государственный радиотехнический университет
Кафедра философии
Курсовая работа
на тему:
Экзистенциальные особенности молодежи 1945 года и наших дней.
Отношение к религии.
Выполнил:
ст. гр.845 Сучкова Н.В.
Проверил:
Садовничая Л.И.
Рязань 2010
Содержание
Введение
Глава 1. Влияние русской православной церкви на общество
1.1 Революция 17 года и ее последствия
1.2 Русская Православная Церковь
1.3 Свобода совести
Глава 2. Возрождение религии в России
Заключение
Список литературы
Введение
Важную роль в познании и преобразовательной деятельности человека играет вера. Следует отметить, что существует не только религиозная, но и нерелигиозные виды веры, например, вера, связанная с повседневным существованием человека (психологическая уверенность человека), и вера научная, которая необходима в ходе деятельности ученого.
Вера в религии означает, что верующий принимает религиозные истины без всякого сомнения, т.е. вера не требует доказательств. Не случайно в Библии говорится, что источником веры в христианстве является Священное Писание. Однако религиозная практика показала, что вера нуждается в обосновании и разъяснении, т.к. во-первых, в Священном Писании содержатся не совсем понятные (темные) места. Во-вторых, некоторые догматы веры противоречат общепринятым взглядам - беспорочное зачатие девы Марии, Воскресение Христа, триединство Бога и др. В-третьих, многие изречения Священного Писания имеют иносказательный смысл и требуют разъяснений.
Наконец, борьба с еретиками требовала умения доказать ложность еретических высказываний. Это хорошо понимали религиозные философы. Августин (354-430) считал, что философия должна прояснить веру, углублять ее понимание. Ансельм Кентерберрийский (1033-1109) учил "верить, чтобы понимать". Фома Аквинский (1225-1274) считал, что философия должна служить религии и прояснять веру. Религиозные мыслители, как мы видим, утвердились в мнении, что вера должна подкрепляться знанием. Несомненно, что религиозная вера помогает человеку не только легче переносить все неприятности, но и быть уверенным в том, что праведная жизнь обеспечит ему место в раю.
После выдающихся научных открытий Коперника, Джордано Бруно, Галилея вера начинает вытесняться из науки. Однако, она оказалась значительной силой, тесно связанной с деятельностью каждого человека в его повседневной жизни.
Вера играет важную роль в повседневной жизни человека. Она формируется обстоятельствами самой жизни, практическим опытом человека, основывается на знаниях и повседневном опыте. Если решение, принятое на основе веры, не приносит желаемых результатов, то принимается новое решение на основе новой веры.
Насколько значима роль веры в повседневной жизни человека, можно судить на основе следующих примеров. Каждый человек уверен, что за весной придет лето, что день сменится ночью, что зло будет наказано, что дождь способствует хорошему урожаю, что использование удобрений приведет к значительному увеличению урожая и т.д. Вся человеческая жизнь органически связана с верой, которая основана на опыте и знаниях. Подобная вера, которая представляет форму психологической уверенности человека, выступает важным компонентом практической жизни человека. Она позволяет ему ежедневно делать выбор, принимать решения, основанные на вере, а также действовать в условиях неопределенности, опираясь на свой прежний опыт.
Именно по этому, мы рассмотрим экзистенциальные особенности молодежи 45 года и наших дней по отношению к религии.
Говоря о том или ином времени, нельзя не учитывать и исторические факты, такие как политическую, экономическую и социальную обстановку в стране. Во многом именно из исторических предпосылок складывается общая картина событий.
С начала XX века смена правящей верхушки сопровождалась и идеологическими "переворотами". Каждая последующая администрация старалась очернить предыдущую. Самые заметные изменения произошли в результате революций 1917 года. Тогда идеалистический курс был практически в одночасье заменен материалистической идеологией. Идеалистическая тройка "православие, самодержавие, народность" стала неактуальна и даже враждебна провозглашенным лозунгам "Земля - крестьянам, фабрики - рабочим, власть - народу, тюрьмы - ворам!".
В советское время была распространена фраза, ставшая крылатой: "Религия есть опиум народа". Это определение, которое дал Карл Маркс. Понятно, что оно негативно, так как изображает религию наркотическим дурманом, с которым нужно бороться. Однако при более тщательном анализе трудов основоположника марксизма можно заметить, что классик имел в виду нечто другое. Во введении к своей работе "Критика гегелевской философии права" Маркс писал, что "религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа". Надо помнить, что в те времена восприятие слова "опиум" весьма отличалось от нынешнего. Тогда имелось в виду прежде всего лекарство, обезболивающее средство, приносящее пациенту пусть временное, но облегчение. Так и религия, по мысли Маркса, призвана преодолеть гнет природы и общ