Шпаргалки по культурологии
Вопросы - Культура и искусство
Другие вопросы по предмету Культура и искусство
ы символичность (то есть наличие таких символических механизмов регуляции как язык и системы других символов); нормативность (т.е. зависимость человека от общепринятых ценностей и норм); волюнтаристичность (известная иррациональность и независимость действий человека от условий окружающей среды, но зависимость от субъективных определений ситуации).
10,11,12. Символическая школа.Это самая "молодая" из современных культурологических школ, сложившихся в результате могучего развития средств массовой информации. Главные представители Эрнст Кассирер (1874-1945), К. Леви-Строс (род. 1908), Ю.М.Лотман (1922-1993).Э.Кассирер - немецкий философ - в основу своей концепции культуры кладет человеческую способность к массовой, систематической и постоянной символизации, т.е. подходит к культуре преимущественно с позиций семиотики.Символические формы - это, по Кассиреру, те средства, которые отделяют человека от мира и одновременно соединяют человека с миром; символические формы позволяют человеку упорядочить окружающий его мир, упорядочить хаос, в виде которого этот мир поначалу предстает перед человеком; символические формы дают представления о предметной действительности; действительность человека (шире - социума) всегда опосредована сферой символических форм; в основе развития символических форм лежит деятельность человека, его способность создавать и развивать орудия труда и в связи с этим формировать новые потребности (которые носят чисто человеческий характер и отличают человека от остального биологического мира). На представленной схеме-рисунке сфера символических форм проникает как в космос, так и внутрь социума и каждого человека, потому что, по Кассиреру, культура, которая является системой символических форм, позволяет человеку упорядочить не только внешний космос, но и внутренний микрокосм.Клод Леви-Строс - французский этнолог, культуролог и философ, "отец структурализма" - задается вопросом о том, что представляет окружающий человека внешний мир. По его мнению, человеческие ощущения не столько отражают, сколько зашифровывают, кодируют окружающий человека мир, и все события и процессы выражаются в виде символов. Поэтому в концепции ученого речь идет о двух структурах. Во-первых, это структура человеческого разума, во-вторых, - структура окружающей человека физической реальности. При этом основой для изучения природы объявляется структура человеческого разума, которая, "организуя" наш опыт, определяет и наше видение мира. Основным объектом изучения Леви-Строса становится мифология. Главное, что необходимо выявить, - это структура мифов. При этом в изучаемой структуре выделяются бинарные оппозиции, с помощью которых люди осмысляли мир и приспосабливались к нему.Юрий Михайлович Лотман - культуролог и литературовед - главную тему своего творчества видит в проблемах семиотики культуры (то есть знаковых систем, используемых культурой). Лотман исследовал также механизмы развития культуры, место искусства в культурном процессе, русскую и западноевропейскую модели динамики культуры.
В современных словарях под культурой обычно понимается:
- совокупность достижений и творчества того или иного народа;
- характерные особенности жизни и деятельности определенных исторических, географических и конъюнктурных человеческих общностей;
- степень совершенствования в той или иной сфере человеческой деятельности;
- тот или иной вид сельскохозяйственных растений.
Американские культурологи А.Кребер и К.Клакхон проанализировали имеющиеся определения культуры и сгруппировали их следующим образом:
- описательные определения, восходящие в своей основе к концепции основоположника культурной антропологии Э.Тайлора.
- исторические определения, подчеркивающие роль традиций и социального наследия, доставшихся современной эпохе от предшествовавших этапов развития человечества;
- генетические определения, утверждающие, что культура является результатом исторического развития;
- нормативные определения, акцентирующие значение принятых правил и норм;
- ценностные определения, согласно которым культура - это материальные и социальные ценности группы людей, их институты, обычаи, реакции поведения;
- психологические определения исходящие из решения человеком определенных проблем на психологическом уровне;
- определения на базе теорий обучения (дидактические определения), где культура - это поведение, которому человек научился, а не получил в качестве биологического наследства;
- структурные определения, выделяющие важность моментов организации или моделирования;
- идеологические определения, где культура - это поток идей, переходящих от индивида к индивиду посредством особых действий, то есть с помощью слов или подражений;
- символические определения, где культура - это организация различных феноменов (материальных предметов, действий, идей, чувств), состоящая в употреблении символов или зависящая от этого;
- антропологические определения, где культура - это совокупность продуктов человеческой деятельности;
- адаптивные определения, по которым культура - это свойственный людям способ удовлетворения потребностей;
- функциональные определения, в которых рассматривается единство и взаимосвязь функций культуры;
- семиотические определения, по которым культура - это система знаков, используемых обществом;
- герменевтические определения, ?/p>