Христианская церковь в IV-XI веках и ее раскол
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
м, что символизировало власть над вселенной. После этого Генрих II был коронован императорской короной. Византийский двор не признавал германских королей. Там iитали, что власть над ойкуменой должно принадлежать Константинополю.
Действия Бенедикта VIII сочли оскорбительным. Возможно, с этого времени в богослужениях Восточной церкви перестало упоминаться имя папы.
Новое обострение отношений совпадает с периодом усиления папства. Папство поддерживает требования церковной реформы, и стремиться создать могущественную, независимую от светской власти, подчинённую папам церковную организацию.
Византийская церковь оказалась препятствием для осуществления папских замыслов. Византийский опыт подчинения церкви государству, всегда прельщал западных королей, это не могло не раздражать папство. Еще больше раздражало папство господство константинопольского патриарха на тех территориях, на которые претендовал Рим. Это были земли Южной Италии, Балканы, патриархаты Киева, Антиохии, Александрии и Иерусалима и т.д.
В середине XI века, когда произошел раскол, на самом деле западная и восточная церкви нуждались в союзе как никогда ранее. На юге Италии появилась в то время новая сила, угрожавшая и Риму и Константинополю. Это были норманны [1, с.43-44].
Византийский император Константин Мономах попытался заключить с папой Львом договор о совместной защите Италии от норманнов, за что обещал вернуть южно-италийские провинции, находящиеся под юрисдикцией Константинополя. Договор собирались скрыть от честолюбивого Михаила Керуллария, т.к. константинопольский патриарх не мог согласиться с потерей своих владений. Однако он узнал о готовящемся договоре и решил доказать императору свою независимость. В 1053 г. Михаил Керулларий закрыл в Константинополе латинские церкви и монастыри, через которые папа, пользуясь политической ситуацией, стремился распространять латинский обряд. Кроме того по поручению иерархов, Лев Охридский, написал сочинение, направленное против латинских обрядов. В ответ папа направил патриарху послание, где указывал, что в церкви должны царить мир и согласие. Однако папа не преминул указать на грехи прежних константинопольских иерархов, отметил склонность последних к еретическим взглядам и даже привел мифические сведения о том, что на константинопольскую кафедру была поставлена женщина. По сути, в письме папа предлагал византийской церкви почитать римскую как мать. Политическая ситуация была очень острой и Керулларий, несмотря на обидный тон письма, склонился к примирению и даже некоторым уступкам. Однако он непримиримо требовал признать права константинопольского патриарха равным правам папы. Папа на это пойти никак не мог.
Конфликт начал разгораться. По поручению патриарха, монах Никита Стифат составляет новое обличение Западной Церкви. В начале 1054 г. в Константинополь прибыло посольство из Рима, полномочное обсуждать вопрос о союзе с Византией против норманнов. В состав посольства входил кардинал Гумберт, который заблаговременно составил опровержение на обличение Стифата. В ходе диспута Стифат признал свою неправоту, и его трактат был торжественно сожжен. Однако Гумберт не проявил достаточной мудрости и такта, чтобы поладить с патриархом и отнестись к нему с подобающим почтением. На созванном вскоре Соборе разгневанный Михаил Керулларий выделил папским легатом места позади греческих архиереев. Папские легаты сочли это унижением и отказались их занять. Тогда патриарх прервал с ними всякие отношения.
У императора, озабоченного судьбой договора с Римом, и папских легатов возникла мысль созвать собор и осудить патриарха. Хотя в один из этих дней папа Лев IX умирает, его послы не идут на компромисс.
июля 1054 года во время богослужения в Софийском соборе при огромном стечении народа легаты прошли к алтарю и обратились к византийцам с проповедью, жалуясь на упорство их патриарха, после чего положили на святой престол буллу, в которой патриарх и его приверженцы обвинялись в ересях и предавались анафеме. Однако насиление в Константинополе поддержало патриарха. В городе начались волнения, чуть не стоившие жизни римским послам и самому императору. Михаил Керулларий созвал собор, и 20 июля 1054 года на нем была произнесена анафема на всех, "кто трудился над изготовлением буллы", а сама булла сожжена [3, с.163-164].
Так, взаимным анафематствованием ознаменовался великий раскол Вселенской Церкви на Восточную и Западную.
Образовавшиеся независимые ветви христианской церкви получили название Католической и Православной, под которыми они и известны на протяжений последних десяти веков.
христианская церковь католическая православная
Литература
1.Каждан, А.П. Возникновение и сущность православия / А.П. Каждан. - М: Издательство "Знание", 1968. - 48с.
2.Католичество / Автор-составитель А.А. Грицанов. - Минск: Книжный Дом, 2006. - 386с. - (Религии мира)
.Мень, А. История религии. В 2х кн. Кн.2я: Пути христианства: Учеб. пособие / А. Мень. - М.: Издательская группа "ФОРУМ-ИНФРА-М", 1997. - 224с.
.Поснов, М.Э. История христианской церкви / М.Э. Поснов. - Киев: Издательство "Жизнь с Богом", 1991. - 614с.
.Сюзюмов, М.Я. "Разделение церквей" в 1054году // М.Я. Сюзюмов. - ж-л "Вопросы истории", 1956, №8 - с.44-57
.Тальберг, Н.Д. История христианской церкви / Н.Д. Тальберг. - Киев: Изд-во им. Святителя Льва, папы Римского, 2005. - 950с.