Христианизация Руси. Ее последствия
Информация - История
Другие материалы по предмету История
положение от императора. Это соответствовало по-
литическим устремлениям князя "адимира. Не последнюю роль сыграли и дина-
стические соображения. Принятие православия открывало дорогу для брака "а-
димира с сестрой византийского императора принцессой Анной и,таким образом,еще в большей мере закрепило дружеские отношения с такой влиятель-
ной державой, как Византия. Дружба с Византией не только открывала дорогу к
расширению торгово-экономических и культурных связей,но и в какой-то мере
защищала Русь от набегов многочисленных кочевых племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византия постоянно исполь-
зовала в борьбе со своим северным соседом.
И еще один момент сыграл свое значение при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке, тексты Библии и других богослужебных книг- на этом же языке.Православие не связывало себя
языковыми канонами. К тому же в этот период православие утверждалось в сла-
вянской Болгарии. Таким образом, богослужебные книги и весь обряд в языковом
отношении были родственны населению Киевской Руси. Через болгарские бого-
служебные книги и болгарских священнослужителей православие начало утверж-
даться в духовной жизни русского общества.
Благодаря болгарской писменности христианство сразу выступило на Руси в виде высокоорганизованной религии с высокой культурой. Та церковная писмен-
ность, которая была передана нам Болгарией,- это самое важное, что дало Руси крещение. Христианство в целом способствовало возникновению сознания един-
ства человечества. Принятие христианства из Византии оторвало Русь от магоме-
танской и языческой Азии, сблизив ее с христианской Европой. Болгарская пис-
менность сразу позволила Руси не начинать литературу, а продолжить ее и созда-
вать в первый же век христианства произведения, которыми мы вправе гордиться.
Сама по себе культура не знает начальной даты. Но если говорить об условной да-
те начала русской культуры, то можно iитать самой обоснованной 988 год.
А. С.Пушкин так сказал о христианстве:тАЭ История новейшая есть история христианства.тАЭ Роль и значение христианства на Руси были очень изменчивы как
изменчиво было наРуси и само православие. Однако, учитывая то, что живопись,
музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература в Древней Руси
находилась в орбите христианской мысли, ясно, что А. С. Пушкин был прав, если
широко понимать его мысль.
Роль церкви.
На Руси появился новый общественный институт- православная церковь. С тех пор и до наших дней она сохранила единую систему управления: митрополит
( с 1589 года- патриарх)-епархии( области) во главе с архиереями (архиепископами и епископами )- приходы (приходские храмы со штатом священнослужителей клиром ) и монастыри ( общины отрекшихся от мира ино-
ков-монахов, принявших обеты нестяжания, безбрачия и послушания ). Появи-
вшись в патриархальном обществе, церковь, как более зрелая структура, помога-
ла становлению Древнерусского государства и взяла на себя часть его функций.
В ее руках находился суд по семейно-брачным и наследственным делам, наряду с
Русской Правдой действовал переведенный с греческого кодекiерковного
права- Номоканон или Кормчая книга. В ведении церкви находились определен-
ные категории населения: лекари, клирошане, паломники. Там же оглашались
указы, хранились документы, эталоны мер, весов. Духовенство как носитель зна-
ний и грамотности выступало в качестве школьных учителей. В свою очередь
княжеская власть обеспечивала церковь материально: в 10-11 веках за iет де-
сятины( отчислений от княжеских доходов штрафов,пошлин и т.д. ), а позже пе-
редавала епископам и монастырям села с крестьянами.
Важной функцией церкви стала забота о нищих и обездоленных: тАж Нищих кормление и чад мног, страньным прилежание, сиротам и убогим промышление, вдовам пособие, девицам потребы, обидным заступление, в напастях поможенье,
в пожаре и в потопе, пленным искупленье, в гладе прекормленье, в худобе умирая покровы и гробы ,- так характеризует эти обязанности памятник 13 века Пра-
вило о церковных людях . В этой сфере церковные власти поощряли милосты-
ню, устраивали богадельни; в церковном доме могла найти убежище незамуж-
няя женщина с ребенком; под особым покровительством находились паломники,
хромцы и слепцы .
Наступая на традиционные общинные права и обычаи, церковь усиливала кон-
троль за поведением людей в наиболее консервативной и труднодоступной для
государственного вмешательства сфере семейного быта. Грамоты новопостав-
ленным пастырям предписывали им неуклонно выполнять свои повседневные
обязанности в гуще мирской жизни: тАж завтрени и вечерни, часы и молитвы пети, и дети духовные держати, и свадьбы венчати, и к роженицам ходити, и молитвы даватитАж и больных маслом свящати, и мертвых похоронити .
Священники уговаривали господ миловать свою челядь и терпеливо при-
учали к исполнению христианских заповедей своих прихожан, которые без сты-
да и срама имели по несколько жен и наложниц, играли свадьбы без венчания с
буйными плясками, гудением и плесканием , не признавали постов, устраива-
ли яз