Братские школы и их роль в развитии культуры
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Индекс группа: 3-99 БУБ № 2170
Фамилия, имя, отчество студента:
Пушкина Арина Николаевна
Домашний адрес:
г. Киев, ул. Энтузиастов, дом 11/1, кв. 91.
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по диiиплине:
УКРАИНСКАЯ И ЗАРУБЕЖНАЯ КУЛЬТУРА
тема № 10
Братские школы и их роль в развитии культуры
Методист деканату
Дайнюк Татьяна "адимировна
г. Киев 1999 год
План:
- Вступление.
ст.3
- Борьба между православием и католицизмом XIV XVI ст. Последствия отказа украинской знати от православияст.3
- Возрождение православия и культуры Украины. Константин Острозкий и Острозкая академия. ст.5
- Роль Братств и Братских школ в возрождении православия и культуры Украины.
- Вывод.cт. 10
2
Братские школы и их роль в развитии культуры.
Борьба за сохранение культурной самобытности давно стала одной из основных тем в истории украинцев. Постоянно находясь под властью чужеземных государств, они неоднократно испытывали попытки ассимиляции господствующей культурой.
XIV - XVI ст., со времен существования Киевской Руси, времена, когда Украина находилась под Литовско-польской властью Основным вопросом культурной жизни Украины в эти времена, был национальной вопрос. Он влиял на всю политическую, социальную, экономическую и в первую очередь духовную жизнь народа. В Большом Княжестве Литовском русский элемент (не чисто украинский, так как наравне с ним выступал и белорусский) был господствующим по отношению к языку и церкви включительно. Вследствие постепенной победы Польши с ее развитой культурой, вносился и польский элемент, и между этими различными элементами началась борьба, борьба между православием и католицизмом (в то время для всех европейцев религия была основным идеологическим вопросом), она возложила начало первой в украинской истории большой идеологической дискуссии.
Православие в эти времена по-прежнему оставалось синонимом культуры. Его роль в украинском обществе возрастала (из-за отсутствия собственного государства церковь служила для украинцев единым институтом выражения их самобытности). Однако как раз тогда, когда ощущалась потребность в сильной и вдохновляющей православной церкви, она попала в состояние глубокого упадка.
Навязывание католической веры на Украине имело катастрофические последствия, первой сдалась украинская знать, как и каждая знать, она была чувствительной к собственному социальному статусу, и связь с религией и
3
культурой (а православие iитались неполноценным) глубоко поражала ее самолюбие. Вследствие этого украинские аристократы стали массово отрекаться от веры отцов и принимать католицизм, а с ним польский язык и культуру.
В 1610 г. в преисполненному скорби трактате Тренос, или Плач Святой Восточной Церкви ведущий представитель православия оплакивал потерю ее самых знатных родов: Где в данное время беiенные бриллианты православной короны, прославленные роды князей Острозкие, Слуцкие, Збаражские, Заславские, Пронские, Горские тАж.. Где в данное время те, что окружали их... благородные, славные, отважные, сильные и давние дома народа, что на весь мир славился престижем, могуществом и отвагой? За этим риторическим вопросом стоял общеизвестный факт перехода всех этих славных магнатских родов к лагерю католиков-поляков.
Тяжело преувеличить те серьезные последствия, которые имела для украинцев потеря собственной элиты. В обществах, которые положили начало современной Европы, с их иерархическим строением, народ без знати все равно, что тело без головы. Это означало, что Украина утратила этот класс, который обычно осуществлял политическое руководство, ставил определенные политические цели, оказывал содействие культуре и образованию, поддерживал церковь и давал ощущения этнополитической самобытности общества. С распространением католицизма среди украинской знати, православие, а также украинский язык и обычаи связывались, прежде всего, с низшими слоями населения. Они стали в глазах католиков предметом презрения. Поэтому честолюбивые и одаренные молодые украинцы были постоянно вынужденные выбирать между преданностью собственному народу и традициям и жизнью в господствующем обществе и его культуре, чаще преимущество предоставлялось последнему. Вследствие этого важной проблемой украинской истории стала проблема верхушки украинского
4
общества или, правильнее сказать, - ее отсутствие.
Несмотря на свою слабость, православие смогло принять вызов католицизма. Борясь с врагом его же методами, небольшая горстка украинских магнатов, которые оставались преданными давний вере, основывали в своих владениях православные школы и типографии. Есть свидетельство о том, что в 1570 г. князь Юрий Слуцкий основал на территории своих владений школу и типографию. Поступала также поддержка и от энергичного князя Андрея Курбского, беглеца с Москвы, в 1570-х годах он поселился на Волыни, посвятив себя обороне православия.
Но самым великим и о?/p>