Брак и семья в средневековом городе XII-XIV веков
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
тношения мужа и жены, а также отношение городского сообщества к браку.
Кентерберийские рассказы, написанные Дж. Чосером, английским поэтом XIV века - это поэма, составленная из рассказов людей различных профессий и социального статуса. В дипломной работе были использованы материалы, в которых раскрывалось отношение молодёжи к вступлению в половые отношения до замужества, а также о возрасте, с которого девушки могли вступать в брак.
Останавливаться на изучении вопроса брака и семьи на материале одной страны, на мой взгляд, было бы не правильным, поскольку, как уже упоминалось, проблема начала изучаться сравнительно недавно. Использование материалов по истории нескольких стран помогает взаимодополнить изученный материал и составить общую картину происходившего в средневековых городах. Также это необходимо для то, чтобы подчеркнуть особенности эволюции брака и семьи, в зависимости от рассматриваемого региона, и наглядно показать в сравнении существование отличающихся друг от друга традиций в различных странах Европы XII - XIV вв.
Целью изучения данной работы является выявление городских средневековых представлений о браке и семье.
Задачами данной дипломной работы являются: выяснить, на основе приведенных выше материалов, что означало для средневекового горожанина понятие семья, любовь, брак; отношение горожан к разводам, повторным бракам; определение правового статуса супругов; отношение родителей к детям, охарактеризовать городскую семью, черты её организации.
Глава 1. Брак в средневековом городе в XII - XIV вв
.Представление о браке в средневековом городе в XII - XIV вв
Каждое время наполняет все ключевые явления человеческой жизни, в том числе брак, любовь, счастье и несчастье, своим неповторимым содержанием. Поэтому и представления людей различных исторических эпох об окружающем их мире, об основных ценностях жизни, о самих себе глубоко различны. Одна из задач исторической науки состоит как раз в том, чтобы раскрыть меняющийся смысл этих представлений и показать, как в зависимости от социального контекста переосмысливается вся совокупность человеческих радостей и горестей. Только при таком подходе можно понять подлинные мотивы, побуждающие мужчин и женщин далекого прошлого спешить (или, наоборот, не спешить) с браком, сохранять (или не сохранять) супружескую верность, выбирать ту или иную партию в браке или оставаться холостяком.
Воззрения на институт брака и вообще на взаимоотношения полов пережили в средние века весьма глубокую эволюцию. Католическая церковь признала брак довольно поздно. В раннее Средневековье среди христиан пользовались наибольшим распространением взгляды на брак, сформулированные на основе новозаветных текстов св. Иеронимом (347 - 430 гг.) и папой Григорием Великим (530 - 604 гг.). Эти отцы церкви видели в любом браке повторение "первородного греха", совершенного прародителями рода человеческого Адамом и Евой. Поэтому любые брачные союзы решительно осуждались, и подлинно достойными христианами считались лишь те, кто отказывался от брака. Эта точка зрения в определенной степени не утратила своего влияния и в наши дни: как известно, благодать священства в католической церкви даруется только людям, давшим обет безбрачия.
Однако уже во времена св. Иеронима существовала и иная трактовка установлений Священного писания, касающихся брака. Она принадлежала Блаженному Августину, епископу Гиппонскому (354 - 430 гг.). Признавая превосходство девственников над женатыми, Августин утверждал тем не менее, что в законном супружестве половой акт превращается из смертного греха в грех простительный, "ибо, лучше вступить в брак, нежели разжигаться"; важно лишь, чтобы соитие совершалось не ради наслаждения, но только с целью рождения себе подобных, часть которых, ведя праведную жизнь, могла бы в последствии заменить в раю падших ангелов. Эта концепция Августина была официально одобрена церковью сравнительно поздно - в начале IX в. И только тогда церковный брак стал шире распространяться в народных массах.
Знакомое нам понятие "брак" просто отсутствовало. Термином, который позднее служил для обозначения брака, называли в ту пору более или менее длительный супружеский половой союз, нередко сосуществовавший с какой либо иной формой сожительства мужчин и женщин, также признанной в праве.
Христианская концепция моногамного нерасторжимого брака получает признание в западноевропейских странах лишь в XII-XIII вв. Только в это время брак причисляется к основным христианским таинствам. В процедуру бракосочетания включается и церковное благословение. Однако для большинства современников церковная трактовка понятий "брак" и "жена" еще долгое время остается достаточно чуждой. Невозможность сочетать церковный брак с другими формами супружеских союзов или тем более нерасторжимостью церковного брака казались не только непривычными, но и неоправданными.
Согласно Брокгаузу и Ефрону, брак (брачный союз) - постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода. Люди, состоящие в браке, называются супругами или супружеской парой. Мужчина - муж, женщина - жена.
В браке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода, преобразованная социальными условиями и культурой. Именно этим объясняется запрет на близкородственные (степень этого запрета, однако, варьируется по-разному в разных гос?/p>