Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ом с кое-что суховато изложенными фактами, заключенными в хронологическом порядке, находим беiенные творения высокого поэтического слова. Это, в частности, "Наставление "адимира Мономаха детям", которое сохранил для нас суздальський монах Лаврентий. В нем князь "адимир призывает своих детей неутомимо работать, учиться, потому что это единственная возможность быть хозяином и удерживать государство. Когда произвол был почти нормой сожительства, он учил быть верными слову, не давать сильным терять человека, утверждая то, что сам не обижал: "ни бедного смерда, ни бедной вдовы". Перед нами появляется мудрый властитель, образованный, отважный человек, который не знал покоя и отдавал все силы на укрепление и перестройку страны. Такое завещание могло появиться только в среде, где культура занимала главное место в жизни государства.
Литературные традиции достойно развивал митрополит Илларион в "Слове о законе и благодати", Илларион работал вместе с Ярославом Мудрым, который удостоверяется уставом князя: "сие яз князь Большой Ярослав, сын Володимерь... сгадал есьм с митрополитом Ларионом..." Гениальность его неопровержима, ведь он был первым, кто на таком высоком уровне, с такой духовной отдачей написал произведение, которое позже стало образцом для наследования. Кстати, "Слово..." Иллариона на полтора века старше "Слова о полку Игоревым".
Поражают пластичная ясность и конструктивная целостность "Слова...". Композиция тричастинна дает возможность развить основную тему, пропеть славу земле руськiй, ее "каганам", "адимиру и князю Ярославу. Все части взаимоувязаны и логично входят друг в друга. Тема развивается от целого к частичному, от общечеловеческого к национальному, связывая все с судьбой народа руського. В первой части идет речь о взаимосвязи двух завещаний: старого - "закону" - и нового - "благодати". Взаимосвязи подаются в устоявшихся символических схемах того времени. Через мировую историю прославляется Русь. Отмечается, что для новой веры нужны новые люди. Во второй части рассказывается о руське христианстве. Третья часть - похвальное слово "адимиру и земле руськiй, которая занимает достойное место среди стран мира, утверждения равенства всех народов, хвала за полученную возможность введения в обращение на Руси достояния христианства. Богословская мысль и политическая идея, единство народов составляют жанровое своеобразие "Слова..." Иллариона.
Вершина поэтического творчества киевских суток - "Слово о полку Игоревым". Его автор пылко любит свой край и соотечественников, в совершенстве владеет литературной формой, умело совмещает эпос с лирикой. Везде в тексте чувствуется его присутствие и переживания за события, о которых идет речь. Такое произведение могло быть написано лишь в обществе, которое малозначительные культурные, в частности литературные, традиции. Основная тема произведения - единение во имя утверждения государственности, сохранения культурного достояния, гуртування лучших сил для того, чтобы избежать уже сделанных ошибок.
На особенное внимание заслуживает литературная достопримечательность "Слово о погибели русской земли", написанная приблизительно в 40-е годы XIII ст. в связи с татаро-монгольским нашествием. Она представляет научный интерес как сама по себе, так и в связи "Словом о полку Игоревым". Оба произведения характеризуют высокий патриотизм, лирическое восприятие природы, совершенство художественной формы, своеобразные детали поэтической фразеологии. Эти светские произведения совмещают элементы прославления и плачу, главный герой у них - земля руська, оба написаны после поражений. Достопримечательность найдена в Псково-печерском монастыре; в первый раз опубликовано в 1892 г. в "Памятниках древней письменности" .
4.Музыкальное искусство Киевской Руси
Музыкальное искусство восточных славян времени Киевской Руси достигло высокого уровня. Об этом свидетельствуют фольклорное наследство, древнерусское культовое пение, музыка княжеского двора, ратная (военная) музыка.
В устной народной традиции продолжают развиваться игры, календарные и семейно бытовые песни, похоронные плачи и причитания, их самые давние образцы сохранились в небольшом количестве.
Течение времени предопределяло новые народно-песенные жанры. Среди них самый значительный - былинный эпос, который активно развивался в Х ст. В былинах в художественно поэтической форме отражалась борьба народа за независимость, воплощались патриотические идеи, представление о героях-богатырях, наделенных мудростью, силой, красотой. Такими являются былинные герои Илья Муромец, Добриня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович. История сохранила также имена народных певцов былин - Бояна, Митуси, Ора, упоминания о которых встречаются в "Слове о полку Игоревым", Ипатиивскому летописи, но др.
Носителями народного искусства были скоморохи. Эти одаренные исполнители-импровизаторы совмещали качества актера, танцора, певца, музыканта-инструменталиста, акробата. Они были постоянными участниками народных развлечений, праздников, торжественных событий; нередко их приглашали к боярским и княжеским дворам. Лишь церковь негативно относилась к этим "веселым молодцам", как их называли в те времена. Большой интерес представляет музыка княжеского двора. По свидетельству историков, начиная с середины Х ст. приемы иностранных послов проходили под музыкальное соп?/p>