Францисканский хабит
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Францисканский хабит
Томас Гальвез
Зерцало совершенства повествует, что Франциск среди всех птиц особо любил хохлатого жаворонка, потому что капюшон у него, как у монаха, и птица эта скромнатАж Одеяние жаворонка, а именно, его перья, по цвету схожи с землей: он наставляет монахов облачаться не в роскошные и яркие, но в скромные по цене одежды, по цвету схожие с землей, ибо она самый смиренный элемент.
Первое, что бросается в глаза при встрече с францисканцем, - это его одежда, называемая хабитом. Хабит вызывает одновременно любопытство и недоумение ведь в разных францисканских общинах его форма и цвет различны. Один из самых частых вопросов, задаваемых туристами и паломниками в Ассизской базилике св. Франциска, где нетрудно заняться сравнительным анализом фасонов и оттенков хабитов, заключается в следующем: почему он черный или серый? Разве францисканский хабит не должен быть коричневым? В настоящей статье мы попытаемся ответить на этот вопрос, не затрагивая богословско-духовного аспекта францисканской одежды, который заслуживает отдельного изучения.
Сегодня ни один из францисканских орденов, ни одна из конгрегаций не использует хабит, идентичный одеянию св. Франциска. Он носил хабит крестообразной формы пепельного или землистого цвета, получавшегося в результате смешения, в одинаковой пропорции, белых шерстяных нитей iерными или темно-коричневыми. Некоторые iитают, что одежда Ассизского подвижника и его собратьев не отличалась от одежды бедных крестьян той эпохи. Однако, как собственные сочинения святого, так и первые его биографии свидетельствуют о другом. Безусловно, одежда Меньших Братьев (длинная туника, капюшон, веревка и штаны) была намного беднее, чем у монахов того времени, что их особо сближало с нищими. Однако нельзя отрицать, что их одеяние было монашеским в полном смысле этого слова и отличалось от одежды мирян. В обоих Уставах1 св. Франциска и в житиях подчеркивается прежде всего скромность одежды Меньших Братьев, почти без упоминания о цвете или фасоне туники и капюшона. Не пренебрегая внешним видом, в ту эпоху монахи все же наибольшее значение придавали непритязательности и простоте одежды. В утвержденном Папой Уставе братьям предписывается не осуждать и не презирать людей, которых увидят одетыми в тонкие разноцветные одежды: в конечном iете, это означает, что цвет рясы должен быть натуральным.
Авторы биографий, а также реликвии Святого позволяют убедиться в том, что туника имела форму креста или тау 2, призванную напомнить Меньшему Брату, что он должен олицетворять земные страдания. Капюшон, который уже есть на первых изображениях братьев и Святого Франциска, имеет, как правило, остроконечную и удлиненную форму, почти как у нынешних капуцинов. Среди реликвий Базилики сохранился также капюшон в форме рукава, так что многие даже не замечают, что это на самом деле капюшон: его поместили на место отсутствующего левого рукава. Есть и другие виды капюшонов, относящиеся к тому периоду, - они короче и закруглены сверху. Таким образом, нельзя утверждать о существовании единого фасона капюшона во всех общинах.
Еще одной характеристикой капюшона было то, что первоначально он был пришит к вороту, но почти сразу его заменили отдельным капюшоном. Он надевался на голову и свободно спускался на плечи облегающей шею складкой. Эта складка постепенно увеличивалась, пока, наконец, не приобрела форму пелерины с капюшоном, используемой ныне в орденах Братьев Меньших, Братьев Меньших Конвентуальных и Третьем Регулярном Ордене.
Что касается цвета, Зерцало совершенства3 повествует, что Франциск среди всех птиц особо любил хохлатого жаворонка, потому что капюшон у него, как у монаха, и птица эта скромнатАж Одеяние жаворонка, а именно, его перья, по цвету схожи с землей: он наставляет монахов облачаться не в роскошные и яркие, но в скромные по цене одежды, по цвету схожие с землей, ибо она самый смиренный элемент.
Однако земля, как известно, обладает бесконечной гаммой оттенков. Фома Челанский4 в Трактате о чудесах упоминает о пепельной ткани, подобной той, что используют в наше время цистерцианцы в Америке. Умирая, Франциск попросил Джакомину Ди Сеттесоли 5 привести ему такой ткани, чтобы быть облаченным в нее после смерти. Более прямое упоминание о цвете рясы Меньших Братьев есть в Хронике Роджера Вендоверского (+1236) и у Матвея Парижского6 , который, в частности, пишет, что братья, называемые МеньшимитАж ходят босиком, опоясываются веревкой, носят серую заплатанную тунику длиной до щиколотки и дешевый грубый капюшон.
В одном из документов, датированном 1233 годом, король Англии просит Лондонского виконта прислать ему сукна: половину заказа составляла blaunchet, белая ткань для Проповедников (доминиканцев), другая половина russet для Меньших Братьев в Ридинге. Russet означало rusetus pannus, ткань красноватого оттенка, получаемую в результате смешения натуральных белой и темно-каштановой шерсти. В Нарбонской конституции 1260 года предписывалось, чтобы верхние туники не были ни совершенно черными, ни совершенно белыми, это, однако, предполагало значительную свободу выбора оттенков серого.
На фресках Джотто в Верхней базилике Ассизи нередко в одной и той же iене встречаются серые и красноватые одежды, но они всегда светлых оттенков. Согласно Конституции Ордена 1354 года, настоятели не должны были позволять ношения тканей с пестрыми крапинками, а также слишк