Францисканский хабит
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ом близких к белому или черному цветам.
Разнообразие цветов одежды первых францисканцев было вызвано главным образом широтой оттенков натуральной черной шерсти, которая иногда отливала коричневым, а также тем, что в те времена ткань для туники еще не производилась специально для монахов. Они сами выбирали цвет и качество; впрочем, полученная в дар ткань должна была непременно пройти проверку у настоятелей, согласно указам Иоанна XXII (1317) и Бенедикта XII (1336).
Большую строгость в выборе цвета стали соблюдать со времен официального разделения Ордена на обсервантов и конвентуалов, произошедшего в 1517 году. Серый цвет, напоминающий пепел покаяния и прах, из которого мы сотворены, был официальным цветом одежды во всех францисканских общинах вплоть до середины XVIII века. В определенный момент, из-за нехватки такой ткани, Конституции обсервантов и капуцинов постановили, что каждая Провинция должна самостоятельно производить для себя сукно, соблюдая при этом максимальное единообразие. Так, на генеральном Капитуле обсервантов 1694 года было принято решение о производстве ткани, совершенно одинаковой по цвету и качеству, по толщине и переплетению нитей; белая пряжа и черная должны быть смешаны в такой пропорции, чтобы, по суждению опытных, они были одного цвета с пепельной тканью, которую мы видим в хабите и накидках Отца нашего Святого Франциска, св. Бернардина Сиенского и св. Иоанна Капистранского, которые, будучи из разных провинций и мест, носили одинаковый пепельный цвет, более или менее светлый.
У Братьев меньших конвентуальных наблюдается определенная тенденция к черному цвету уже во второй половине XVIII века хотя еще Конституция Урбана в редакции 1803 года по-прежнему предписывала пепельно-серую рясу. Этого требования уже нет в редакции 1823 года. Поправка была вызвана и реформами Наполеона, запретившего религиозные объединения, члены которых были вынуждены носить черное одеяние епархиального духовенства.
После восстановления Ордена монахи предпочли по-прежнему носить черную одежду. Однако, в наши дни традиционный серый цвет постепенно возвращается в него облачаются уже почти все Братья меньшие конвентуальные в Азии, Африке, Австралии, Америке и некоторых европейских странах (Великобритания, Россия, Венгрия).
Обсерванты перешли от серого к коричневому около ста лет назад, впервые это произошло во Франции. Затем на Ассизском капитуле 1895 года было решено использовать его во всем Ордене: Папа Лев XIII объединил тогда в единую семью обсервантов, алькантарийцев, реколлектов и реформатов. (...искусственная окраска верхней одежды должна соответствовать цвету натуральной шерсти красновато-черного оттенка, называемого темно-коричневым).
В рясу, наиболее схожую по форме с одеждой св. Франциска и первых Меньших Братьев, облачаются капуцины: они носят удлиненный капюшон, пришитый к вороту туники. Для хабита францисканцев Братьев Меньших характерна более правильная форма, а капюшон отделен от рясы и пришит к короткой пелерине, которая ниспадает на плечи спереди, а сзади удлинена, заострена и достигает пояса.
Одежда францисканцев братьев меньших конвентуальных похожа на одежду обсервантов, но капюшон меньше размером, а пелерина длиннее (однако всегда выше локтей). Одежда братьев Третьего Регулярного Ордена до недавнего времени была похожа на одежду конвентуалов по фасону и цвету, но в последнее время они вернулись к традиционному серому цвету и длинной пелерине, заостренной спереди и сзади. В наши дни рождаются новые францисканские конгрегации, облачающиеся в различные одежды, которые в той или иной мере похожи на описанные выше: серые или коричневые туники и капюшон. Но встречаются и голубые оттенки, например, у братьев Непорочной Девы, хабиты светло-коричневого, кремового и даже зеленого цветов.
Деталь, отличающая францисканцев и францисканок, независимо от цвета и фасона их облачения, от монахов других Орденов и конгрегаций Церкви - характерная веревка из белой шерсти, выбранная Франциском взамен кожаного пояса, чтобы следовать евангельскому наказу Христа своим Апостолам: Не берите с собоютАж поясы свои (ср. Мф 10:9). Изначально не существовало определенного числа узлов они имели практическую функцию и укорачивали веревку, чтобы она не касалась земли. Затем развилась традиция трех узлов, символизирующих три монашеских обета: послушание, целомудрие и нестяжание.
Что касается обуви, Ассизский Бедняк ходил всегда босиком, опять же следуя Иисусову наставлению: не беритетАж обуви. Только за два года до своей смерти, чтобы скрыть окровавленные бинты на стигматах, он начал пользоваться кожаной или суконной обувью, в чем можно убедиться и сегодня благодаря реликвиям Ассизской базилики.
Устав не предписывает и не запрещает ношения сандалий. Он лишь указывает на возможность использования обуви в случае необходимости. В любом случае, сандалии появились в Ордене почти сразу, что подтверждают фрески Джотто на них обуты все братья, за исключением Святого Франциска. Позднее, в XV веке, братья-реформаты, обитавшие в отшельнических скитах, начали носить особый тип сандалий с высокими деревянными подошвами, называя их деревянными башмаками. Поэтому обсервантов в Италии в народе называли башмачниками (цокколанти). Позже различные Конституции предписали братьям меньшим и капуцинам ношение сандалий, а конвентуалам ботинок. Эти указания иiезли лишь после II Ватиканского Собора. Поэтому нет ничего удивитель