Формирование мирового сообщества и процессы глобализации
Информация - Социология
Другие материалы по предмету Социология
о "Запад" выступает в качестве "донора" и "поставщика смыслов" для других культур, но и сам подвергается ответному воздействию. Если в Индию вторгаются силы культурной глобализации, то и из Индии исходит множество моделей культуры. То, что обычно называют упражнениями нового поколения (New Age), которые включают в себя медитацию, йогу, духовное оздоровление, массаж и тантризм, сегодня пользуется большой популярностью на Западе. Такие гуру (или учителя жизни), как Дипак Чопра и Шри Сатья Саи Баба, имеют массу последователей в Нью-Йорке, Сантьяго и Мюнхене. В Касселе (Германия) можно пройти восьмидневный оздоровительный курс аюрведы, предполагающей питание по рецетам аюрведы, травяные чаи, массаж и индивидуальное лечение с частым погружением в горячие целебные источники.
Элементы индийской культуры можно встретить и приобрести во всем мире: шелковое сари и постельные принадлежности, индийские драгоценности и одежду, татуировки из хны, индийские сорта чая - все это каждый день покупают и европейцы, и американцы.
Источником "смыслов" для многих западных "искателей истины" становятся такие религии, как буддизм (и его японский вариант - дзэн) и даосизм, языческие культы Африки и Латинской Америки.
Другие же начали превозносить цивилизационную миссию Запада; они приветствовали борьбу с варварством, дикарскими обычаями, разрушение примитивных институтов. Достичь уровня наиболее продвинутых, передовых государств мира можно, лишь следуя западной модели развития. Такого мнения всегда придерживались представители образованной политической и экономической элиты в колониальных странах, а сейчас она весьма популярна и в посткоммунистических странах (Восточной и Центральной Европы).
Не представляется возможным отнести однозначно к позитивным или, наоборот, негативным следствиям глобализации рост индивидуализма как расширение возможности выбора ролевых моделей и жизненных стилей. В наше время каждый имеет гораздо больше возможностей строить свою жизнь так, как ему хочется, чем это могли позволить себе предшествующие поколения. В прошлом традиции и обычаи оказывали сильнейшее влияние на жизнь людей. Такие факторы, как принадлежность к определённому социальному классу, полу, национальности, религиозной конфессии могли закрыть перед человеком один путь и открыть другой. Молодому человеку, являвшемуся сыном портного, практически наверняка было суждено освоить ремесло своего отца и посвятить ему всю свою жизнь. Традиция предписывала женщине заниматься домашним хозяйством. В то время индивидуальность человека формировалась в контексте того сообщества, которому он принадлежал от рождения. Превалирующие ценности, бытовой уклад и этические воззрения определяли образ жизни людей.
В условиях глобализации наблюдается сдвиг в сторону индивидуализации, подталкивающему к процессу создания своего "Я", и выражению собственной индивидуальности. Власть традиций и установившихся ценностей ослабевает, по мере того как местные сообщества начинают всё больше взаимодействовать с новым мировым порядком. Сегодня старший сын портного, строя своё будущее, имеет возможность выбирать из множества профессий; женщины не привязаны к домашнему очагу. Глобализация заставляет людей жить более гибко, свободно выбирать образ жизни, идентифицировать себя с культурами из других стран. Отрицательным моментом в этом смысле является то, что происходит размывание национально-культурной идентичности. Граждане национальных государств утрачивают многие атрибуты принадлежности к своей культуре и своему государству (одежда, еда, музыка, образ жизни и т.д.), реже связывают свои интересы и своё будущее с интересами и будущим своей Родины.
. Классическое видение глобализации
Три теоретических подхода к глобализации могут считаться классическими: теория империализма, теория зависимости и теория мировой системы. Они имеют общую исходную посылку и несут схожую идеологическую нагрузку. Каждая из них касается в основном экономической сферы и нацелена на то, чтобы раскрыть механизмы эксплуатации и несправедливости. Таким образом, у них явно марксистские корни и левая ориентация.
Зачатки теории империализма обнаруживаются в трудах Владимира Ленина, который дал критическую характеристику современного ему капитализма начала XX ст. Он определяет империализм как последнюю стадию развития капитализма, когда перепроизводство и падение нормы прибыли вынуждают его прибегать к экстренным мерам. Империалистическая экспансия, которая проявляется в завоевании, колонизации, экономическом контроле над другими странами составляет суть стратегии капитализма, необходимой ему для спасения от неизбежного краха.
Экспансия преследует три основные экономические цели: получение дешевой рабочей силы, приобретение дешевого сырья и открытие новых рынков сбыта товаров. В результате господства империализма мир становится асимметричным: на него экстраполируется ситуация внутри государства с его классовой борьбой, эксплуатацией меньшинством большинства. В мировом масштабе это выражается в том, что несколько капиталистических метрополий эксплуатируют подавляющее большинство менее развитых или слаборазвитых обществ. Как результат - несправедливый односторонний поток ресурсов и прибылей, увеличение разрыва между богатыми и бедными странами (богатые становятся богаче, бедные - беднее). Только всемирная революция эксплуатируемых людей може