Філософія (хрестоматія)
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?отель у житті був малоприємною і різкою людиною. Тому, коли помер Олександр Македонський його вихованець і покровитель, Арістотель зрозумів, що його може спіткати доля філософа Сократа, засудженого афінянами на смерть. Випереджуючи таку подію, Арістотель поспішив втекти з Афін. „Хочу позбавити афінян нового злочину проти філософії”, пояснив він друзям причину своєї втечі.Характерна риса його філософії вагання між матеріалізмом та ідеалізмом. Залишаючись в основному на позиціях ідеалізму, Арістотель в ряді питань (особливо теорії пізнання) відстоював принципи матеріалізму. Свою філософію А. поділяв на вчення про буття, вчення про моменти буття, вчення про становлення. Перша з цих частин містить вчення про сутність, її пізнання та про категорії Тут Арістотель дав критику ідей Платона, на думку якого реально існують тільки загальні ідеї, а конкретні речі б лише „тінями” ідей. Арістотель вказував, що Платон штучно відокремив поняття сутності від речей. Арістотель вважав за сутність конкретні речі, а поняття за відображення їх. Конкретні речі становлять першу сутність, а поняття (роди і види) другу. Коли б не існувало першої сутності, не було б і другої. Пізнання обєктивно існуючої природи відбувається через відчуття, уявлення, поняття.
Категорії, які служать знаряддям пізнання сутності речей, Арістотель розглядав як типи звязків не тільки в наших поняттях, а й як відображені звязки між речами і явищами. Існує десять таких категорій: сутність, кількість, якість, відношення, місце, час, положення, притаманність, дія, підпадання дії (???????).
У вченні про моменти буття Арістотель розглядає матерію, форму, рух. Він вкладає це вчення у загальну формулу переходу можливості у дійсність. Матерія визначається як чиста можливість буття, а не саме буття, існують два види матерії перша матерія як чиста можливість буття (вона незмінна), і друга матерія, яка перебуває у речах (вона змінюється, має початок і кінець).
У розділі становлення викладається вчення про причини, якими визначається перехід можливості в дійсність. Арістотель налічує 4 причини: 1) матеріальну, 2) формальну, 3) дійову, 4) цільову (або кінцеву). Припущення формальної та цільової причин є даниною ідеалізмові й телеології. Кожну річ неорганічної і органічної природи можна запитати: для чого?, заради чого?. Це означає, що мета властива розвиткові кожної окремої речі, рослини, тварини. Існує також мета, або ентелехія перша, і в розвитку Всесвіту. Ця мета стоїть над матеріальним світом і спрямовує розвиток Всесвіту. У вченні про природу він уперше в історії людського мислення створив класифікацію форм руху, розрізняв шість видів руху: 1) виникнення, 2) знищення, 3) рух як зміна якісна, 4) збільшення, 5) зменшення, 6) переміщення.
У Фізиці А., узагальнюючи вчення своїх попередників, виклав погляди на природу. Основою світу, є матеріальний субстрат, первинна матерія із взаємовиключаючими протилежними властивостями, первинними якостями: тепле і холодне, сухе і вологе. З комбінації цих властивостей утворюються 4 стихії: вогонь (тепле і сухе), повітря (тепле і вологе), вода (холодне і вологе), земля (холодне і сухе). Зміна властивостей призводить до зміни агрегатного стану речовини. Землю вважав за єдиний центр Всесвіту, обмеженого, на його думку, у просторі і безконечного в часі. Навколо Землі обертаються особливі сфери, в яких закріплені планети і небо з зірками.
Свої погляди на явища природи Арістотель виклав у творах Історія тварин, Про виникнення тварин та ін. На підставі численних спостережень А. поділив тварин на 2 групи, що приблизно відповідають групам хребетних і безхребетних, заклав основи описової й порівняльної анатомії, описав близько 500 видів тварин. Вивчаючи зародковий розвиток курей, спостерігав поступове новоутворення частин організму. А. висловив ідеї про єдність в природі та про градацію організмів, тобто про існування в природі поступових переходів від неживих тіл до рослин і від нихдо тварин.
В своїх суспільно-політичних поглядах Арістотель виступає як ідеолог античного рабовласницького суспільства, захисник рабства і рабовласницької держави. Рабство розглядав як природне явище: природа прирекла одну людину бути рабом, іншу паном. Держава, за виникла природним шляхом з сімї як першої форми спільного існування людей. Шляхом обєднання кількох сімей утворюються селища, а з них і держава. Поняття суспільство і держава чітко не розрізняв.
ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ:
- В чому проявляється потяг до знання у людей на думку Аристотеля.
- Чим відрізняється чуттєве сприйняття у тварини від чуттєвого сприйняття людини?
3. В чому полягає відмінність досвіду від науки та мистецтва?
4. Яка роль відводиться досвіду в отриманні нового знання?
5. В чому полягає сутність(роль) одиничного та загального у пізнанні?
6. Що зумовлює виникнення знання?
7. Яка роль чуттєвого сприйняття в отриманні нового знання?
8. На що направлена пізнавальна активність людини. Що є предметом вивчення метафізики.
9. Які причини і начала виділяє Аристотель в пізнанні сущого?
10. Що спонукало мудреців до філософування? (отримання користі чи задля розуміння)
11. Які першопричини виділяє Аристотель у пізнанні сущого?
12. Що можна вважати за єдину причину всього сущого?
МЕТАФИЗИКА
КНИГА ПЕРВАЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Все люди от природы стремятся к знанию. Доказатель