Богоизбранность в иудаизме
Сочинение - Культура и искусство
Другие сочинения по предмету Культура и искусство
µврейства с непосредственной идеей богоизбранности. Богоизбранность, с моей точки зрения, не должна трактоваться как причина феноменальности цивилизации. Феноменальность стоит искать в общих тенденциях развития, в особенностях существования народа в течение многих веков (подобный принцип объяснения, собственно, применим к любому народу). Естественно, что богоизбранность как какая-либо аргументация представляет значимость исключительно внутри еврейства и для него.
С другой стороны, есть момент, который вступает в некоторое противоречие с тем, что я сказала только что. Стремление еврейства к консолидации через традиции, особое внимание к образованию и воспитанию как в Израиле, так и - особенно! - в рамках диаспоры, постоянное и интенсивное обращение к прошлому - всё это в определённой степени является немым следствием из отношения народу к самому себе как к богоизбранному, как к обязанному соблюдать, развивать, поддерживать. Необходимость национального самосохранения, как мне кажется, определяется во многом именно этим чувством.
Я подытожу. История отношений Бога и еврейского народа действительно напоминает скорее не какой-то метафизический контакт, а отношения равно реально существующих объектов. Этот диалог - абсолютно прямой, в нём нет как таковых посредников (может быть, я заблуждаюсь, но по-моему назвать институт раввината посредническим по аналогии с христианской церковью будет некоторым заблуждением), и есть довольно значимая культура толкования Библии, подразумевающая, что каждый имеет равное право объяснять для себя тексты Торы так, как он может и хочет их для себя объяснить. Говоря откровенно, сам акт мидраша и феномен Танаха - это первое, что поразило меня в иудаизме. Мне кажется, идея того, что каждый может комментировать и интерпретировать священные тексты по-своему, очень важна: она даёт ощущение удивительной душевной свободы в рамках неизбежно ограничивающей во многом религии. Иногда я думаю о том, что, может быть, эта свобода, которую евреи дают себе, и есть наилучшая иллюстрация ощущения богоизбранности, по сути своей, вовсе не такого претенциозного, каким оно может показаться.