Философские проблемы истины
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?я.
По мнению австрийского ученого Геделя, проблему доказательности истины нельзя решить, не выходя за пределы теоретических знаний. Но эту мысль на философском уровне высказал Карл Маркс. Он утверждал, что вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, не может быть решен в рамках самого мышления. Для научной аргументации истины, нужно выйти за пределы чистой (теоретического изложения) науки. Для этого наши знания надо сопоставлять с их "оригиналом". Формой такого выхода и критерием сравнения знания с объектом является, следовательно, практика - материальная деятельность людей. Именно в качестве критерия истины практика рассматривается в философии марксизма. Роль практики как фактора, соединяющего и сопоставляющего человеческие знания с объективным миром, проявляется в том, что она выступает, с одной стороны, как материальная деятельность, формирующая объективный предмет познания путем выделения определенных свойств объективного мира, а с другой - как деятельность, формирующая субъект познания. Таким образом, - это не просто соответствие мыслей объективному миру, а соответствие мыслей объективному миру, заданному через практику.
Но практика как критерий истины действенна тоже только в ограниченных пределах. С его помощью невозможно доказать немедленно, непосредственно истинность или ложность тех или иных научных теорий, которые выходят за пределы возможностей самой практики, обусловленной историческим отрезком времени. Например, нельзя практикой доказать истинность или ложность научных теорий о происхождении жизни и человека на Земле.
5. Проблема истины глазами Стивена Лоу
В пятой главе В логовище релятивиста Стивен Лоу, философ, преподающий в Хейтропском колледже Лондонского Университета, крушит идеи релятивизма, холодно и основательно. Начнем с самого общего противоречия релятивизма - все истины относительны. Возникает вопрос: а эта истина относительна или нет? Оба варианта ответа:
. Если да, то тогда можно iитать, что не все истины относительны и существуют истины, которые абсолютны.
. А если на вопрос выше ответить отрицательно, то релятивисты противоречат сами себе.
Релятивисты не сдаются, утверждая на этот раз, что некоторые истины все же относительны. И для подтверждения данного факта выделяют 3 направления: моральный релятивизм, релятивизм относительно разума и концептуальный релятивизм.
Касательно нравственного релятивизма сложно вступить в противоречие, потому что для каждой культуры, народа, страны свойственны определенные традиции и обычаи, к которым нужно проявлять терпимость. Но, на самом деле, только тот, кто отвергает релятивизм, способен признать терпимость и чуткость универсальными добродетелями. Все согласны с тем, что терпимость, чуткость, открытость являются добродетелями, которые стоит поддерживать. Мы можем признать это, не признавая релятивизма.
На помощь нравственному релятивизму приходит релятивизм относительно разума. Аргументы данного направления строятся на том, что существует не только традиционное, логическое рассуждение, но и собственные внутренние стандарты рациональности. Следовательно, существуют различные способы мышления и в зависимости от того, который мы используем, то или иное является или ложным, или относительным. Но ни одну форму рассуждения невозможно оправдать, все они попадают в порочный круг, в котором нет фундамента, той основы, на которой бы строилось все рассуждение.
В бой вступает концептуальный релятивизм. Он говорит, что все же некоторые истины относительны, потому что существует множество различных систем понятий. Что для одного компьютер, для другого просто черная коробка; что для одного аквариум, для другого сосуд с водой. Но проiет этого направления релятивизма в том, что он рассматривает скучную сторону релятивизма, когда люди говорят о разных вещах и, таким образом, не вступают в противоречие друг с другом. Скорее, в непонимание, чем в противоречие.
Заключение
Человек с начала времен занимается познанием, познанием мира, окружающей среды, самого себя. Стремление к знанию породило множество теорий, каждая из которых заслуживает внимания, так как в каждой есть определенная доля истины. Но все же мир не совершенен, следовательно, нет и совершенной, абсолютной истины. И все, что остается человеку, это продолжать свой путь познания и пытаться найти ту самую абсолютную, объективную истину. А по пути будут найдены и верные методы познания, и критерии.
Список использованной литературы
1.Новейший философский словарь - [электронный ресурс]
2.Стрельник О.Н. Философия: конспект лекций. - М.: Издательство Юрайт, 2010. - 187 с.
.Проблема истины. Статья на сайте - [электронный ресурс]
.
.Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигентская правда - [электронный ресурс]
.Цифровая библиотека по философии - [электронный ресурс]
.Философия: Учебник. / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю.Сидориной. - 3 изд., перераб. и доп. - M.: Гардарики, 2003. - 828 с.