Философские проблемы войны
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?о феномена борьбы за мир Паточка прослеживает с поразительной точностью. Его первые ростки можно найти еще у Барбюса, в полной же мере он проявил себя в исторически важной и недооцененной форме при переговорах в Брест-Литовске, а позже -- во время Второй мировой войны и после нее. Решимость покончить со всем, что делает возможной войну, свидетельствует, по мнению Паточки, о том, что и в этом движении ощущается нечто тАЮэсхатологическоетАЬ, нечто подобное концу всех ценностей дня. Осознанная бессмысленность прошлой жизни и войны ведет, таким образом, к оправданию новой -- войны против войны.
Очевидно, что размах социальных и экономических успехов и не меньший размах нищеты в странах третьего мира, планетарные конфликты и борьба с терроризмом доказывают неспособность глобализированного человечества победить в войне, которая понимается как борьба за мир. Ведь условием возможности мира уже давно стала война, а мир уже давно перестал быть мирным. Вправе ли мы тогда искать в подключении к процессу глобализации (мондиализации) вкупе с ее сомнительными вызовами шанс исхода в безопасный мир, если она сама рождается из опыта утраты мира?
Заключение
Отвечая на письмо А.Эйнштейна Зигмунд Фрейд писал: Было бы ошибочным iитать, что правда изначально всесильна, она всегда существовала лишь при мощной поддержке. Готовность вступить в драку может быть обусловлена многими мотивами, провозглашенными или невысказанными. Одним из них является удовольствие от агрессии и разрушения. Удовлетворение, порождаемое деструктивными тенденциями, естественным образом поддается влиянию других факторов, природа которых имеет эротическую и идеологическую окраску. Временами создается впечатление, что идеологические мотивы есть не что иное , как защита от жестоких природных явлений, но иногда они просматриваться более отчетливо и на помощь им приходят подсознательные деструктивные побуждения подобно проявлениям жестокости во времена Святой Инквизиции.
Инстинкт смерти непременно уничтожил бы личность, если бы не разворачивался в сторону внешних объектов, следовательно, человек, уничтожая объекты внешнего мира, спасает собственную жизнь. Назовем это биологическим извинением за те отвратительные и опасные побуждения, с которыми мы пытаемся бороться. Они более естественны, чем сопротивление которое мы им оказываем. Учитывая наши насущие интересы, попытку устранения агрессивных тенденций в человеке следует iитать бесполезной.
Провидческий пессимизм Фрейда не утратил силу и в наши дни. Война продолжает играть в жизни Человечества важную роль и пройдя через различные формы, прочно войдя в мировоззрение является фактором определяющим будущее человечества. Существуя как возможность преодоления или поддержания неравенства между общностями война вытесняет понятие мира, замещает его, предопределяет парадоксальность существования человека.
Литература
1. Современная психология справочник ИНФРА-М под ред. В.Н.Дружинина, М.,1999.
2.Карл Меннингер Война с самим собой Эксмо-Пресс М, 2000.
3.Эрих Фромм Бегство от свободы; Человек для себя ООО Попурри 1997
4.Эрнст Юнгер Рабочий; Господство и гештальт СПб, Наука2000.
5.Норберт Элиас Общество индивидов Праксис М., 2001
6.М.М. Маковский Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках Образ мира и миры образов М., "адос 1996.
7. Журнал Наш современник №№ 1 12 2001, 2002гг.
8. Л.В. Блинников Великие философы словарь-справочник М. Логос1999.
Internet ресурсы:
- Рубрикон электронные версии энциклопедий и справочников www.rubrikon.ru
- Журнальный зал. Электронная версия журнала Отечественные записки
- Электронная версия книги А.М. Морозова Психологическая война (Киев 1996)
- Философская Антропология
- Войны нового поколения
- Электронная версия книги А.М. Морозова Психологическая война (Киев 1996)