Философские мотивы в лирике Омар Хайяма
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
Московский Экстерный Гуманитарный Университет
Академия Культуры и Искусств
Факультет Культуры и Искусств
Философские мотивы в лирике Омар Хайяма
Авторизованный реферат по литературе
Студентки 1 курса
Моисеевой Ольги Борисовны
КС01- 5
Москва 2001
Оглавление
Сведения из биографии…………………………………………………………….3
Философия в лирике Омар Хайяма………………………………………………..6
Заключение………………………………………………………………………….12
Сведения из биографии
Поэт, математик, философ, астроном.. Полное имя: Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. Но миру Омар ибн Ибрахим стал известен под прозвищем Омар Хайям. Омар Хайям Нишапури родился в 1048 году в Нишапуре, учился в этом городе, затем в крупнейших центрах науки того времени, в том числе в Балхе и Самарканде. Изучал математику, физику, историю, философию, медицину, филологию, теорию музыки, изучал труды древне-греческих мыслителей в арабском переводе. Он овладел широким кругом точных и естественных наук, развитых в его время: математикой, геометрией, физикой, астрономией; специально изучал философию, теософию, корановедение, историю, правоведение и весь комплекс филологических дисциплин, входящих в понятие средневековой образованности; был начитан в родной поэзии, знал в совершенстве арабский язык и арабскую литературу, владел основами стихосложения. Омар Хайям был искусен в астрологии и врачевании, профессионально изучал теорию музыки. Он ознакомился с достижениями античной науки - трудами Архимеда, Евклида, Аристотеля, переведенными на арабский язык. Вокруг истории жизни Хайяма накручено множество легенд. Легенд самых разных: красивых и дурацких, правдоподобных и не пролезающих ни в одни исторические ворота. За время, начиная где-то с века XV-го (300 лет после смерти) по век XXI-ый накопилось много рукописных и печатных "источников". Творцы легенд старались, и отделить правду и вымысел вряд ли возможно. Реальных сведений о семье Омара Хайяма не сохранилось...
По оставшимся его научным трудам и сообщениям современников установлены некоторые детали биографии. Около 1069г. он, находясь в Самарканде, написал тракт О доказательствах задач Алгебры и алмукабалы. А до этого были написаны два математических тракта. В 1074 году Омар Хайям возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане, в 1077 году завершил работу над книгой Комментарии к трудным постулатам книги Евклида, а в 1079 году вместе со своими сотрудниками ввел в действие календарь.
К 1080 году относится первый философский трактат Омара Хайяма - "Трактат о бытии и долженствовании". Он был написан в ответ на письмо имама и судьи Фарса, одной из южных провинций Ирана. Судья предлагал "царю философов Запада и Востока Абу-л-Фатху ибн-Ибрахиму Хайяму" объяснить, как он понимает мудрость аллаха в сотворении мира и человека и признает ли необходимость молитв. Это обращение к Хайяму идеолога ислама было вызвано распространившимися уже в это время антиисламскими высказываниями авторитетного ученого. Письмо имело своей целью побудить Омара Хайяма выступить с открытым признанием основных религиозных положений ислама. В ответном трактате Омар Хайям, заявив себя учеником и последователем Авиценны, высказал свои суждения с философских позиций восточного аристотелианства. Признавая существование бога, как первопричины всего сущего, Хайям утверждал, однако, что конкретный порядок явлений - не результат божественной мудрости, а определяется в каждом частном случае законами самой природы. Взгляды Хайяма, заметно расходившиеся с официальной мусульманской догматикой, были изложены в трактате сдержано и конспективно, эзоповым языком недомолвок и иносказаний. Несравненно более смело, даже вызывающе дерзко, эти антиисламские настроения ученого находили выражения в его стихах.
В середине 90-х годов XI века, после закрытия обсерватории, вызванного сменой правителей, Хайям совершил паломничество в Мекку. Об этом сообщает один из его недружелюбных биографов Ибн Ал-Кифти следующими словами: что он совершил паломничество …придержав поводья своего языка и пера, из страха, а не из благочестия.
Около 1097 г. Хайям работает врачом при наместнике Хорасана. Возможно в это время он написал свой тракт на языке фарси О всеобщности бытия.
Последние 10 15 лет своей жизни Хайям провел в уединении в Нишапуре. Он мало общался с людьми. Об этом сообщает историк Бейхаки: Был скуп в сочинении книг и преподавании…
По-видимому последние годы Омар Хайяма проходили тяжело. Он пишет:
Трясу надежды ветвь, но где желанный плод?
Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет?
Тесна мне бытия печальная темница, -
О, если б дверь найти, что к вечности ведет.
Он дружил в последние годы только с книгой. Последний период жизни Омара Хайяма был чрезвычайно труден, сопряжен с лишениями и тоской, порожденной духовным одиночеством. К славе Хайяма, как выдающ?/p>