Философские идеи как основания учений о воспитании и образовании
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
Контрольная работа по философии
Студента ОЗО естественно-географического
Факультетаспециальность- биология
Базарнова Александра
На тему: Философские идеи как основания учений (нескольких известных педагогов, представителей различных направлений) о воспитании и образовании.
ПЛАН.
1.Введение.
2.Философские идеи И.Г.Песталоцци.
3.Философские идеи И.Канта.
4.Философские идеи Д.В.Шеллиана.
5.Философские идеи И.Д.Ирбарта.
6.Литература.
1.Воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около 40 тыс. лет назад.
На протяжении тысячелетий оно было объективной потребностью включения детей в различные виды труда и развития у них навыков взаимодействия с другими людьми.
Накапливающиеся знания о воспитании детей, передаваясь из поколения в поколение, оформлялись в определенную систему взглядов.
Главными философскими идеями педагогов-гуманистов являлись: забота о гармоничном развитии ребенка, основанном на его активности, стремлении к нравственному, физическому, умственному совершенствованию.
Рассмотрим философские идеи, которые действовали на развитие педагогики, таких педагогов-философов, как Песталоцци, Канта, Шеллиана, Ирбарта.
2.Генрих Песталоцци родился в Цюрихе в 1746г. в семье врача. Рано потерял своего отца и оказался под влиянием своей матери. В ранние годы увлекался произведениями Руссо. В Нейгофе организовал учреждение для бедных; в котором намеревался соединить обучение с производственным трудом.
Последующие годы Песталоцци как участник преобразовательного движения посвятил литературному труду. В это время он написал много статей по вопросам воспитания, основная мысль которых - преобразование общества должно осуществиться путем нового воспитания, которое преобразило бы народ.
Умер Песталоцци в 1827г. . Он прочно утвердил вечный принцип воспитания, состоящий в гармоническом развитии человеческой природы в ее лучших сторонах, установил развитие народа на твердой народной почве, сообразно с его нуждами и потребностями.
Он вступил в упорную борьбу против материализма, в каком бы виде он ни являлся - грубом или утонченном, против тупого эгоизма, против утилитаризма, защищал от них вечные идеалы человеческой жизни в ее нравственном смысле и неотступно работая для общего блага, для правильного, единственного развития человека.
Песталоцци верно и глубоко понял образовательное влияние женщины в семье и обществе.
Весь порядок природы в образовании человечества заключается в силе укрепления и применения своих знаний, своих дарований и вообще своих способностей. Всякое познание, по мнению Песталоцци, должно исходить из созерцания, из чувственного знакомства с внешними предметами, из возбуждения и создания собственных впечатлений. Но это созерцание вовсе не есть пассивное подчинение, а, напротив, самодеятельное восприятие. Как только чувства получили первые впечатления, уже начинается развитие человеческих способностей.
Кроме знаний и убеждений, человек нуждается еще в уменье, обладание которым приводит его к внутреннему довольству собой. Развитие умения имеет существенное значение.
Таким образом, формирование или, предполагающих эти умения, покоится на прочном первоначальном механизме, на общих началах искусства, последовательное выполнение которых предполагает детям необходимые образовательные упражнения.
Религию Песталоцци ставил высоко, прилично высокому воспитательному значению. По его убеждению, в христианстве заключается вся нравственность, и потому оно есть принадлежность каждой отдельной личности. Оно не терпит насилия.
Песталоцци считал, что религиозность человека гораздо менее зависит от заученных текстов и изречений, чем от влияния на ребенка благочестивой матери и жермческого отца.
Религиозное воспитание должно также начинаться вместе с рождением ребенка, и находится преимущественно в руках матери.
Таковы основные философские идеи Песталоцци.
3.Иммануил Кант родился в Кенигсберге в 1724г. Вступив 16 лет в университет, он изучал преимущественно философию, математику, теологию. В 1775г. он сделался приват-доцентом при университете, читал лекции по логике, физике, математике. Умер Кант в 1804г.
Философские идеи Канта можно определить следующим образом. Эмпиризм в своем крайнем развитииматериализме приписал личности роль чисто пассивную; крайний идеализм, напротив того, приписал ей роль чистой, абсолютно свободной деятельности. По мнению Канта, личность свободна и самозаконна, она есть безусловный законодатель для самого себя, как личность практическая, но она восприимчива и ограничена сферой опыта, как личность теоретическая.
Философия Канта, исторгнув дело воспитания из сферы одного внешнего опытагрубого чувственного эмпиризма, перенесла их в область эмпирической психологии и требовала согласного с природой развития всех способностей с помощью целесообразных средств. Она уничтожила в педагогике утилитарный принцип.
Воспитание, по словам Канта, имеет своей задачейобразовать человека для того, чтобы он исполнял цель своего бытия. Различие частных целей обуславливает различие отраслей воспитания. Общая и безусловная цельморальная. Она осуществляется нравственностью, техническая цельловкостью, а практическаяблагоразумием. Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего. Под воспитанием, кроме с?/p>