Философские идеи как основания учений о воспитании и образовании
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
?бственного образования, надо разуметь попечение, дисциплину и обучение.
В первом отношении надо насколько возможно ближе следовать природе, наблюдать, чтобы дети не употребляли своих сил на что-нибудь вредное. Впрочем, попечение не должно стеснять раннее развитие органов движения и чувств, чтобы дитя приобрело силу, ловкость, проворство. Дисциплина должна предостерегать, чтобы грубые инстинкты не отталкивали человека от его назначения, не удалили его от человечества; она должна облагораживать в человеке его животную природу, подчинять ребенка известным законам и дать ему почувствовать их обязательную силу. Преподавание должно снабдить ученика уменьем и сведениями, необходимыми для каждого человека и потом уже для известного призвания; считая главным своим предметом, развитие ума, обучение имеет ввиду также и образование всего человека.
4.Фридрих-Вильгельм Шеллинг родился в 1775г., умер в 1854г. Он получил образование в теологической семинарии в Тюбингене и уже в 18-ом году выступил на учено-литературном поприще. По окончании курса он отправился в Лейпциг в качестве домашнего наставника, читая лекции в Берлине.
На педагогику философия Шеллинга оказала влияние в том отношении, что отвергла возможность познания человеческой природы без содействия науки. Отдельное рассматривание данного человека она считает пустой отвлеченностью, потому что жизнь отдельного человека не может быть отделена от жизни целого человечества, но именно в ней и имеет главным образом сое истинное средоточение. Вследствие этого, философия Шеллинга указывает эмпирической психологии кантовской школы на ее должные границы и основной целью воспитания признает такое развитие, которое содействует проявлению идеи всего человечества в каждом отдельном человеке.
Врожденное человеку стремление к деятельности должно возбуждать, усиливать и сделать наслаждением. Воспитывать человека к самостоятельности, образовывать его дух с первого момента его пробуждения и направлять воспитание так, чтобы оно вело к справедливости и любви к людям.
Ступени развития этой жизни в ее христианско-философском, а не в конфессионально-догматическом смысле.
5.Иоганн-Фридрих Ирбарт родился в Ольденбурге в 1776г., был профессором философии и психологии в Кенигсберге, где и умер в 1841г.
Отличие гербартовской философии от большей части других систем состоит именно в том, что она не делает своим принципом какую-нибудь идею разума, но полагает своей задачей критическое исследование и обработку субъективного познания.
Основание философии есть опытное познание. Не мышление должно управлять опытными понятиями, но само должно управляться ими.
Вся воспитательная деятельность распадается на управление, обучение и дисциплину.
По взгляду Ирбарта, человеческий дух есть как бы механизм, составленный из представлений, и поэтому воспитывать значит только давать и отнимать.
Воля и ее деятельность почти вовсе не объяснимы. Человек может сделаться или бессловесным животным, или олицетворенным разумом и беспрерывно образуется обстоятельствами, нуждаясь только в таком воспитании, которое сообщило бы ему правильную форму.
К таким положениям, противоречащим опыт, он должен был перейти потому, что умозрение смешивал с опытом и нередко отступал от эмпирических методов.
Влияние Ирбарта на развитие западной педагогики было заметно. Нашли поддержку и его идеи о педагогике как научной дисциплине, о развитии многостороннего интереса, о воспитывающем обучении.
6. Список использованной литературы:
1.Блинников А.В. Краткий словарь философов - М.,1994.
2. Великие мыслители Запада - М.,1999.
3.Модзалевский Л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших дней. СПБ.,2000.
4.Латышина Д.И. История педагогики. М.,2003
5.Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения. - М.,1983.