Философские взгляды Достоевского в повести "Записки из подполья"
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
Философские взгляды Ф.М. Достоевского в повести Записки из подполья
Творчество Ф.М. Достоевского - явление в русской литературе особенное. Он выразил нравственные и духовные искания людей своего времени. Его герои люди, которые страдают и мучительно ищут ответы на вопросы, которые ставит перед ними жизнь.
Повесть Записки из подполья написана Достоевским в 1864г и занимает особое место в его творчестве. Подполье в понимании Достоевского - это одиночество, глубокое и беспросветное, человек мучается от своего одиночества и пытается разобраться в себе. Записки подпольного человека это способ раскрыть душу, возможность откровенно общаться с миром. В центре повести образ человека, мучительно пытающегося разобраться в себе, в своих ощущениях, в окружающем его мире. Это описание размышлений мнительного, озлобленного, тщеславного и самолюбивого человека.
Герой видит себя личностью высокоразвитой и высоконравственной, но постоянно бичует себя за противоречия, которые сам в себе и находит: это тщеславие, лживость натуры, озлобление на всё человечество и каждого человека в отдельности. тАжя самый гадкий, самый смешной, самый мелочный, самый глупый, самый завистливый из всех на земле червяков, которые вовсе не лучше меня. У героя есть хорошие качества: он способен критиковать себя, ему стыдно за некоторые свои плохие поступки. Так, в эпизоде с Лизой в кульминации повести, когда Лиза приходит к нему в подполье, герой, отлично сознавая свою низость по отношению к девушке, понимая свое ложное положение, говорит: Да я, может, сам тебя хуже... "асти, власти мне надо было тогда, игры было надо, слез твоих надо было добиться, унижения, истерики твоейтАж
Большей частью герой совершает ужасные поступки, злится на всех людей, а также и на себя. Он осуждает себя за то, что покорно наблюдает за собственными низкими поступками, но исправлять их не хочет и не мешает их свершению. Достоевский помещает героя в ситуации, из которой существует выход, и выход правильный, с моральной точки зрения. Но этот персонаж каждый раз выбирает путь наименьшего сопротивления, потворствует собственной подлости, а ведь это даёт почву заниматься самобичеванием за свой проступок. Герой протестует против веры в прогресс науки и цивилизации, потому что цивилизация вырабатывает в нас многосторонность ощущений, и наслаждение человек может отыскать и в унижении, и в чужой крови, ведь в человеческой природе существует не только потребность порядка, благоденствия и iастья, но жажда хаоса, разрушения и страдания. Хрустальный дворец, под которым герой подразумевает общественный миропорядок, основанный на разуме, нет места хаосу, и потому он несостоятелен как идеал он лишает человека свободы выбора. И потому уж лучше - современный курятник, сознательная инерция и подполье. Записки из подполья - это еще и исповедь героя, где он рассуждает о свободе воли и необходимости сознания. Это дано в первой части повести, когда он заводит разговор с воображаемым собеседником, о том, что важнее: воля или сознание. Он iитает, что нельзя жить только разумом, так как разум - это тАжодна двадцатая доля всей моей способности жить. Можно жить только всем существом, хотенье есть проявление всей жизни, и с рассудком, и со всеми почесываниями. Герой iитает, что рассудок, сознаниие должны уступить первенство хотенью или воле. Человек, по рассуждению подпольного человека, меньше все действует ради свой выгоды. Даже если хотенье человека и совпадает с рассудком, это бывает очень редко, чаще всего между ними разногласие. Самое дорогое для человека, рассуждает герой свое собственное, вольное и свободное хотение, свой собственный, хотя бы и дикий, каприз. Человек не хочет действовать так, как велит ему разум, а самое дорогое и важное для человека по своей глупой воле пожить. Он iитает, что умный человек обречен быть бесхарактерным, сознание это болезнь, по мнению героя, а деятельность удел глупых, ограниченных людей. Он бунтует против открытых современной наукой законов природы, iитает, что эти законы несомненны только длятупого человека. Сам же герой подполья не собирается мириться с очевидностью и испытывает чувство вины за несовершенный миропорядок, причиняющий ему страдание. Врет наука, что личность может быть сведена к рассудку, ничтожной доле способности жить, и раiислена по табличке. Подлинная суть человека - в его свободе и только в ней. Все-то дело человеческое, кажется, действительно в том только и состоит, чтобы человек поминутно доказывал себе, что он - человек, а не штифтик, - говорит герой. Это самоутверждение есть утверждение своей независимости от природы, - все достоинство человека в этом как раз и состоит.
Подпольный человек ищет свободу в своей изоляции от общества, в неучастии в жизни этого общества, и делает он это сознательно. Он создает для себя уголок (подполье), и пытается свободно утвердить в ней свое я. Для этого он воюет со своим лакеем Аполлоном, пытаясь терроризировать его экономическим принуждением - задержкой жалованья. Но так этого ему мало, иногда он совершает вылазки на поверхность опять же для утверждения своей свободы. Но любая свобода предполагает ответственность, а герой ее боится. На самом деле в нем живет страх перед настоящей свободой, страх перед необходимостью в