Философия образования М. Шелера
Сочинение - Философия
Другие сочинения по предмету Философия
образование. Более того, образование (как производное от познания и самопознания) словно выносится как фундаментальная сила, которая свойственна человеку просто потому, что он является единицей своего вида с присущими ему характерными чертами. Таким образом, мы подходим и к определению ядра образования; сущности и ценности человека как такового - в психофизической особенности абстрактного мышления, без чего немыслим человек, а, следовательно, немыслимо и образование. Развивая мысль, можно сказать, что образование - это процесс осмысления мира ради развития человека.
Как бы кто не понимал до этого момента сущность образования - истинно духовный смысл его в развитии человеческой цивилизации. Поэтому немыслимо накопление некоторого технического или иного опыта для освоения каких-либо специальностей, но верно то, что приобретение и существование самого этого, к примеру, технического знания является первым признаком существования человеческой образованности, так как само знание есть процесс развития, накопления, суммирования и это самое знание может быть результатом процесса взросления цивилизации. Из этого выходит то, что образование - это не диплом какого-либо учебного заведения, не определенный набор учебных программ, определяющих пригодность к какому-нибудь виду деятельности, а это есть сама эта деятельность, воплощенная в нужде и стремлении быть познанной и освоенной. И только лишь самосознание человека человеком и своего предназначения могут быть единственно верными стимулами для реализации своего предназначения = познания = приобретению того, что наиболее верно можно назвать образованием.
В вопросах образованности Макс Шелер чем-то напоминает знаменитое изречение Сократа: Я знаю только то, что ничего не знаю. Отсюда можно вывести как характеристики образованного человека, так и самого знания. Образованный человек - это не чванливый гордец своими интеллектуальными способностями, а спокойный созерцатель и искатель истины."…образованным" является не тот, кто знает "много" о случайном так быт и вещей (Polymathia), или тот, кто может в соответствии с законами в максимальной степени предвидеть процессы и управлять ими (первый есть "ученый", второй есть "исследователь"), - образованным является тот, кто овладел структурой своей личности совокупностью выстроенных в единство одного стиля идеальных подвижных схем созерцания, мышления, толкования, оценки мира, обращения с ним и с какими бы то ни было случайными вещами в нем; схем, которые предзаданы всякому случайному опыту, которые единообразно перерабатывают его и включают в целостность личностного "мира…". Отсюда же само истинное знание, пригодное для образовательного процесса, которое рисуется нам, со слов Шелера, неким бесконечным абсолютом, неиссякаемым источником идей и вариантов для роста и развития. Знание приобретает божественные черты: оно неприметно, его нельзя созерцать воочию, но оно есть и немыслимым образом меняет жизнь людей, это знание постигающих, хранящих и развивающих, а также тех, кто придает этому самому нематериальному идеализированному информационному объекту его понятийную форму. …Образовательное знание - это приобретенное на одном или немногих хороших, точных образцах и включенное в систему знания сущностное знание, которое стало формой и правилом схватывания, "категорией" всех случайных фактов будущего опыта, имеющих ту же сущность… Иной немного вопрос что же такое знание вообще и как его понимать, что из чего берется? На этот вопрос проще всего привести строки самого Шелера: …знание должно быть определено в чисто онтологических понятиях…. Т.е. ошибочно полагать, что знание - это чисто теоретическая субстанция, которая подобна некому божеству. Это напомнило бы всем известную поговорку Слышу звон, но не знаю где он. В этом случае мы могли бы поставить под сомнение истинность всех имеющихся у нас знаний, а ведь доже ложное знание необходимо для того, чтобы исключить данный вариант из вероятно истинных. Так или иначе, все сводится к поиску истины, и, несмотря на кажущуюся в некоторой мере неприступной этой гранитной горы, основания ее уходят именно в окружающий нас мир, представляющий собой реальность в том свете, в каком мы хотим ее увидеть: будь то системы атомов и молекул или же взаимодействий электромагнитных полей, а может быть абстрагированное отображение в художественном образе или же просто словесное описание, интерпретированное состоянием души человека… Пусть мы назовем много разных и непонятных слов, но объект исследования всегда один - мир вокруг нас, выражаясь крайне обще и, возможно, даже грубо.
…Вся деятельность мышления, наблюдения и т.д. суть лишь операции, которые ведут к "знанию" - но сами они еще не есть знание….
Завершают данную статью строки, которые вернее некуда задают характеристику всему воззрению Шелера по поднятому вопросу: ...всякое знание в конечном счете от Божества - и для Божества, чем суммируют все вышеперечисленное в полном объеме.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
шелер образование личностный свобода
1. Шелер М. Формы знания и образование/ М. Шелер// Избранные произведения; пер. с нем.; сост., науч. Ред., предисл. Денежкина А.В.; послесл. Л.А. Чухиной. - М.: Гнозис, 1994. - С. 15 - 56.
. Марков Б.В. Философская антропология: Учебное пособие. 2-е изд. - СПб.: Питер, 2008. - 352 с.