Философия Карла Маркса
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?анцию человеческого рода - праксис; или, иначе, осмысливает промышленность скорее на философском, чем на социологическом уровне.
В исторических же формах промышленности - до современной включительно - Маркс видит господствующим труд в его отчуждении; таков же его оценочный подход к историческому прошлому промышленности и бывшим в прошлом формам труда. Наделение человека или людей рангом самостоятельной суверенности, т.е. статусом субъекта социальной истории, и расшифровка, раскрытие этих положений в понятии производящего праксиса (или производства, промышленности) - все эти Марксовы идеи имеют далеко идущий философский смысл. Прежде всего, бросается в глаза некая двойственная, но и очевидная интенция к снятию наиболее могучих ограничителей человеческой активности - Бога и природы. Кажется, что Маркс исключает саму идею транiендентного и абсолютного; социум, общественная реальность приобретают у Маркса некий фундаментальный, конечный онтологический смысл. В абстрактном философском пределе у Маркса отношения между людьми, между человеком и природой, между человеком внешним и внутренним должны быть чисты и прозрачны. Универсальный индивид, универсальная деятельность, универсальная гармония! Смысл существования богов и природы снят, они не нужны и забыты. В реальном праксисе - лишь частичное приобщение, лишь начало подлинной истории, а потому господствует предыстория, нечто иное, оборотное, что лишь когда-то в будущем можно будет сбросить, как старую кожу. Мир наличный, мир сегодняшнего бытия всегда есть мир зла и отчуждения.
Марксова антропология рисует образ человека как некоего потенциального сгустка социальной активности; однако противоречие в том, что бытие человека трактуется как мир отчуждения; праксис людей тесно ограничен наличными предпосылками, обстоятельствами, т.е. отчужденными формами, окаменелыми результатами их деятельности. Оценка человеческой активности как всесильной и наличного бытия как предыстории становится ключом к пониманию некоторых утопических прогнозов и проектов, встречающихся в текстах Маркса (преобразование всех основ социального универсума, ликвидация семьи, государства, появление всемирного языка или концепция личностной универсальности).
Заключение
философия маркс антропология
В перспективе дальнейшего развития человечества философские решения кардинальных мировоззренческих проблем, предложенные марксизмом и очищенные от различных догматических и вульгарных наслоений и толкований, станут несравнимо более значимыми и действенными, чем в предшествующий период истории. Связанно это с тем, что задачи, которые Маркс называл всемирно-историческими, а в наше время называют общечеловеческими, планетарными, глобальными, только-только выходят на передний план исторического процесса(да и то, к сожалению, больше в виде угрозы и опасности самоуничтожения- в форме зла). Между тем марксистская философия была и остаётся ориентированно преимущественно на решение именно общечеловеческих, всемирно-исторических задач.
Чем дальше человечество будет выходить из состояния господства архаических и современных видов частной собственности и отчуждённого труда, чем прочнее будут симптомы и гарантии приближения к концу его предыстории, как назвал Маркс общество, где сохраняется необходимость материального производства в его современной для XIX-XXвеков форме, тем очевиднее будет становиться для людей историческая перспективность, значимость философии марксизма.
BBC.
Список использованной литературы
1.Рокмор Т. Маркс после марксизма: Философия Карла Маркса. - М.: Канон+ РООИ Реабилитация, 2011. - 400 с.
2..-3-.,..:%