Философия истории - новый этап в развитии социального познания
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Философия истории - новый этап в развитии социального познания
1. Концепции философии истории
В начале XVIII в. в лоне философии формируется и развивается философия истории, ставившая целью изучение истории общества. И хотя философия истории продукт ХVIII в., элементы социальной философии присущи и творчеству ряда философов античности и творчеству мыслителей средневековья - Августина, Макиавелли и др. Системой философских и исторических методов анализа социальных процессов остается философия истории в концепциях Гегеля. Философия истории выступает соединительным, связующим звеном философии и социологии.
Впервые понятие "философия истории употребляет Вольтер для определения размышлений об истории и исследований истории человечества и культуры, затем понятие это встречается в трудах швейцарского писателя Велелино и однозначно трактуется известным представителем немецкого Просветительства Йоганом Гердером как философская наука об истории человечества.
Концепции философии истории ставят целью исследовать процесс возникновения человечества, раскрыть движущие силы истории и ее законов на базе эмпирических и обобщенных фактов и данных, событий и явлений в истории, культуре народов.
Появление философии истории свидетельствовало о завершении относительно продолжительного этапа в развитии самой Философии и начало нового этапа в развитии социального познания, привело к отделению гуманитарных, то есть общественных, человеческих знаний от философских, а обществоведение вне философии разделило на различные отрасли знаний, в том числе и социологические. Философия истории стремилась отобразить исторический процесiерез сочетания анализа общественных явлений, событий, фактов и т.п. истории культуры и их философское обобщение.
Итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668 - 1744 гг.) одним из первых делает попытку реализовать принципы философско-исторического анализа мирового процесса истории. Рассматривая историю как продукт деятельности людей, Джамбаттиста Вико отмечает, что исторический процесс объективен, но это не означает, что человек с его свободой, интересами может менять ход истории, потому что исторические законы имеют характер предвидений и не совпадают с волей царей и других исторических личностей. Соответственно закономерному характеру социальных процессов общество проходит три обязательных цикла или этапа. По мнению Вико, в своем развитии общество проходит сначала этап, когда теократические представления господствуют над разумом, а лжецы управляют обществом.
Отсутствуют государство и правовые законы и нормы. Затем общество вступает в период, кода, возникает государство со всеми атрибутами, и когда представители аристократии, будучи у руля государства, навязывают волю, обеспечивая себе зажиточную жизнь и жестоко угнетая плебс - народ. И потом уже идет человеческий период - высшая ступень развития общества.
Возникают республиканско-демократические представительные монархии с правами и свободами для всех граждан общества и обеспечивают им достойный суверенитет и личные свободы и права. На таком этапе законодательство мудро сочетает частные и общественные интересы, обеспечивает справедливость в решении социальных проблем и т.п. Процесс исторического развития человечества идет по спирали от низшего к высшему.
Обстоятельно рассматривает и анализирует Д. Вико природную сущность человека в органическом сочетании с системой внутренних и внешних связей, концентрируя внимание не на естественных факторах исторического процесса, независимых от человека, а на том, что именно человек вносит в историю человеческое, отличающееся от естественного, что человек творит историю.
Творение истории самим человеком - условие и человеческого самопознания, потому что человеческие общественные знания - не что иное, как самосознание целей и плодов своей исторической деятельности, творчества. В зависимости от исторического мира, созданного человеком, в котором он живет, Джам Вико рассматривает и особенности мира человека, его духовность и интеллектуальность. Мир человека - это система связей и взаимоотношений, объединяющая его с иными людьми, с окружающей средой. Именно через взаимодействие идет развитие человеческого общества. Цикличность истории - общий закон развития всех народов. Метод анализа исторического процесса Джамбаттиста Вико отличается от большинства философско-социологических концепций.
Непонятый современниками Джамбаттиста Вико опередил время своими идеями, сыгравшими затем важную роль в становлении принципа историзма в социальном познании, во многом упредив идеи Иогана Гердера, Георга Гегеля и др., определенно оказавших влияние на историков Франции в период реставрации.
Идею кругооборота использует Шопенгауэр и др. Идеи Джамбаттиста Вико гениальны. В современной социологии они модернизируются и трансформируются в многочисленных концепциях и доктринах современных социологов и политологов.
В развитие философии истории значительный вклад внес Жан Антуан Кондорсе (1743 - 1794 гг.) - французский социолог, политический деятель, примыкавший к жирондистам.
В экономических вопросах - сторонник физиократов. Кондорсе критиковал Религию с позиций деизма и буржуазного просветительства, призывал к отказу от суеверий и развитию научных зн?/p>