Философия истории - новый этап в развитии социального познания
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В°ний. В своем главном труде "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" развивает взгляд на историю как на продукт разума, провозглашает буржуазный строй вершиной разумности и "естественности", раскрывает главные движущие силы исторического прогресса - разум, знания, человеческие способности, определяет основные этапы исторического прогресса, высказывает мысль о роли труда в развитии общества, значении общественного разделения труда и т.п.
На основании различных случайных признаков Кондорсе делил историю на десять эпох. Первая эпоха в развитии человека связана с возникновением охоты, рыболовства, с появлением умения изготовлять орудия труда и иные инструменты. Люди живут семьями, разрастание которых способствует образованию родов, племен.
На такой стадии общество еще не знает частной собственности. Люди постоянно искали пищу, не имея свободного времени для занятий наукой, искусством. Постепенный переход от полуживотного существования человека к человеческому образу жизни с добычей средств для жизни, сохранения определенного количества добытых продуктов питания и т.п. это те характерные черты отличавшие человека от животного.
Вторая эпоха в развитии общества связана с возникновением кочевников-скотоводов и переход к земледелию. Вследствие разделения труда происходит специализация деятельности человека, обусловившая формирование социальной структуры, возникновение частной собственности и т.п.
Появляется социальное неравенство и возможность превращения пленных, захваченных во время сражений и войн, в рабов и т.п. Третья эпоха связана с возникновением письменности, давшей возможность развивать познавательные возможности общества, духовность.
Четвертая эпоха охватывает существование прогресса человеческого разума в Греции и Древнем Египте и других цивилизациях. Пятая эпоха связана с прогрессом науки от ее разделения к упадку: времена Платона, Аристотеля, Архимеда, интенсивное развитие механики, гидравлики, искусства греческих и других античных мастеров, возникновение в древнем Риме правовой науки, развитие исторической науки и т.п., возникает христианство. Шестая эпоха характеризуется упадком науки и просвещения во времена крестовых походов вплоть до Возрождения.
Эта эпоха торжества теологических мифов, феодальной анархии, крепостничества, зарождения магометанской веры и т.п. Седьмая эпоха определена первыми достижениями науки во времена Возрождения до изобретения книгопечатания. Научные достижения - компас, порох, в сфере культуры - творчество Данте, Бокаччо и др. Восьмая эпоха охватывает изобретение книгопечатания, преодоление наукой и философией старых взглядов.
Возникают национальные языки. Идет борьба против религии, происходит реформация и т.д. Сменяется старое представление о солнечной системе открытия Коперника и Галилея, а проблему познания решает метод Бэкона. Математика открывает логарифмы. Девятая эпоха начинается Декартом и длится до образования Французской республики: достижение независимости человеческого разума, открывающего безграничные возможности перспектив общественного прогресса. Десятая эпоха - эпоха будущего, торжество разума на Земле. Социальные идеалы Кондорсе отражают свободу, равенство, братство.
Его вера в справедливость торжество разума несет отпечаток идей гуманизма эпохи Возрождения.
Заслуга Жана Антуана Кондорсе состоит в последовательной и систематической разработке теории общественного прогресса и применения принципа историзма для анализа исторического процесса.
Большой интерес представляют труды по философии истории известного немецкого просветителя Иоганна Готфрида Гердера (1744 - 1303 гг.). Его позиции не всегда последовательны. Определяя Бога творцом мира, Иоганн Гердер одновременно утверждает, что Бог передал судьбу человечества самим людям и т.п. Концепцию мировой истории закономерного, единого, взаимосвязанного целостного процесса Иоганн Гердер излагает в труде "Идеи к философии истории человечества".
Обосновав необходимость философии истории как отдельной отрасли знаний, Иоганн Гердер рассматривает с позиций философии истории человека как закономерное продолжение развития природы. Растительный и животный мир - проект эволюции природы, а сам человек самопорождается природой, несет элементы неорганического и органического мира, есть вершина природы. Одним из определяющих элементов человеческой истории выступает культура, определяющая прогресс.
Общество - определенная социальная общность, существует благодаря взаимосвязи индивидов и общностей людей между собой. История народов Древнего Востока (Китай, Корея, Япония и др.), Греции, Рима, Ближнего Востока (Вавилон, Ассирия, Египет и др.), народов Европы cтали для Иоганна Гердера базой исследования развития мировой истории. Анализируя историю средневековья в Европе, Иоганн Гердер особо выделяет цеховое ремесло, подчеркивает, что цехи в Европе взяли верх над другими, стали "школами, в которых воспитывался дух изобретательства".
Основные черты концепции истории по Гердеру, идеи саморазвития, наследственность культурной истории человечества, ее беспрерывность в пространстве и во времени - объективный, закономерный характер общественного прогресса.
Потребность в экономических и политических знаниях вызывалась развитием капиталистических отношений, расширенного производства, торговли и т.п.
Все это заставило искать пути и средства в ?/p>