Философия Возрождения
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Реферат
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Содержание
1.Социокультурные условия формирования и особенности философии Возрождения
2.Гуманизм философии Возрождения
.Неоплатонический этап философии Возрождения
.Натурфилософия Возрождения
.Социальная философия Возрождения
1. Социокультурные условия формирования и особенности философии Возрождения.
Ренессанс (14 - начало 17 вв.) - это эпоха рождения новой цивилизации, которая принципиально отличалась от традиционного средневекового общества. Основой этой цивилизации является промышленность с широким разделением труда и внедрением технико-технологических средств производства. Стремительный рост городов, развитие промышленности, торговли и мореплавания, великие географические открытия, с одной стороны, требовали широких знаний, а с другой - выступали эффективным стимулом развития научного познания. Вот почему философия Возрождения самым непосредственным образом связана с новым естествознанием, которое обусловило и направление философских исследований, и содержание философских идей.
У истоков этой цивилизации стояли четыре технических изобретения уже ведренные в повседневную жизнь: магнитный компас, механические часы, порох и печатный станок. Последствия этих изобретений невозможно переоценить. Магнитный компас обеспечивал широкие возможности в открытии новых земель и способствовал рождению новой географии, знакомству европейцев с новыми культурами, новыми религиями, новым образом жизни. Господствовавшая прежде в сознании европейцев уверенность в нерушимости, абсолютности и уникальности европейских традиций уступает место осознанию относительности привычных ценностей.
Порох, огнестрельное оружие и артиллерия способствовали возвышению национальных государств, придавали им светский характер и делали способными противостоять католической церкви, обеспечивали преимущество европейцам в колонизации новых земель.
Механические часы стали не только и не просто прообразом и образцом машин и механизмов, но и формировали новое миропредставление, новый идеал науки, современный взгляд на Вселенную, человека и общество и даже на Бога. Часы вместе с компасом расширяли границы мира, открывали возможности для возникновения и развития новых форм жизнедеятельности, ускоряли темпы развития новой цивилизации.
Печатный станок способствовал открытию и массовому осознанию новых идей. Без него была бы невозможной научная революция, результатом которой стало новое естествознание, опирающееся на связи научного сообщества. Да и само это сообщество было бы невозможным без печатного станка, который способствовал распространению образования, превращению мышления в личный процесс, разрушению коллективных форм контроля над духовной жизнью и развитию индивидуализма.
Эта цивилизация и инспирированный ею научный поиск очень скоро обнаружили упадок и отсталость средневековой культуры, деградацию моральности, ничтожество человека. Прошлое представлялось как темный век, в котором нельзя найти оправдания ни миру, ни человеку. В период Возрождения христианская Европа открыла для себя свое прошлое - классическую античность, нашла в ней то, что не зависело от церкви, а имело свою собственную ценность и возвышало человеческий дух. Открытая античность предстает не просто и не только образцом для подражания. Она проявляется как мощный стимулятор и инспиратор культуротворческой деятельности. Это было не простым заимствованием культурных ценностей античности, а их оригинальным творческим преобразованием, творением новой культуры. И в этом творческом процессе открывалась естественная природа человека, его земное происхождение, его конструктивные культуросозидательные способности. Оказалось, что в том мире, в котором живет человек, человеческого не меньше, чем божественного. Его усилиями созданы города, построены дома и замки, храмы и дворцы. Он создатель живописи, музыки, литературы, Его талантом создана наука и философия. Человек - это гений, созидающий мир своего существования.
Таким образом, если античная философия раскрывала проблему космоса, средневековая - была целиком посвящена проблеме Бога, то философия Возрождения была сосредоточена на проблеме человека. Главными чертами этой философии являются:
) антропоцентризм - признание человека главной проблемой философии, центральным элементом природы, высшим проявлением божественного творения;
) гуманизм - признание за человеком права и обязанности активно вмешиваться в природную и социальную жизнь iелью ее усовершенствования на основе разума и в соответствии с его принципами;
) натурализм - мир и человек рассматриваются как естественные сущности, принципы существования которых находятся в них самих;
) пантеизм - отождествление мира и Бога, растворение Бога в мире, вследствие чего Бог утрачивает свой надприродный и внеприродный характер и сливается с природой, а природа обожествляется.
2. Гуманизм философии Возрождения
Термин гуманизм происходит от латинского humanitas (человечность), употреблявшегося еще в I в. до н.э. известным римским оратором Цицероном. Для него humanitas - это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. В совершенствовании духовной природы человека основная р