Философия Возрождения
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
. Мыслитель полагал, что человек вполне способен познавать природу, что осуществляется посредством чувств, воображения, рассудка и разума. Чувственное познание, по Кузанскому, - это начальная стадия познания, она упорядочивается рассудком. Разум - это высшая теоретическая способность человеческого сознания, которая направлена на выявление, осмысление и преодоление противоположностей. Николай Кузанский писал: Разум с момента, когда природа его допускает переход к умозрению, постигает лишь всеобщее, нетленное и непрерывное.
Кузанский выдвигал идею о совпадении противоположностей. Так, по Кузанскому, Бог, с одной стороны, есть все, т.к. находится повсюду, с другой - он нигде не находится определенно, т.е. - он ничто. Человек тоже есть синтез противоречий: он и конечен как телесное существо и бесконечен в своих духовных проявлениях.
Николай Кузанский защищал концепцию знающего (ученого) незнания. Он писал: Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание.
Джордано Бруно (1548 - 1600) итальянский философ и естествоиспытатель объединял достижения наук Нового времени с элементами эпикуреизма, стоицизма и неоплатоницизма. Он iитал, что Вселенная - есть Бог, она бесконечна, движимая внутренними силами, она есть единственно сущее и живое вечное и неизменное. Единичные вещи принимают участие в вечном духе и жизни соответственно степени своего развития, они подвержены изменению. Элементарными частями всего существующего являются монады, которые не возникают и не иiезают, а лишь только отделяются друг от друга, либо соединяются в бесконечном разнообразии. В мире все оживлено. Познание законов движения и развития универсума и жизнь согласно этих законов, по Бруно, есть нравственное дело.
Огромные социально-экономические изменения, происшедшие в эпоху Возрождения, нашли свое отражение во многих социологических концепциях. Появляются первые попытки нарисовать картину коммунистического общественного устройства (Т. Мор, Т. Кампанелла). Утопия - (от греческого ou - не и topos - страна, которой нет).
Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности. Эпоха Возрождения в целом ориентирована на искусство, и центральное место в ней занимает культ художника-творца. Человек начинает искать точку опоры в себе самом - в своей душе, теле, телесности (культ красоты - Боттичелли, Леонардо, Рафаэль). Разносторонность развития и дарования особенно почитались в эту эпоху. Например, Леон Батиста Альберти был гуманистом с широким кругом интересов, о чём свидетельствуют даже названия его произведений: Об архитектуре, О живописи, О семье, О ведении домашнего хозяйства. Философия Ренессанса, как и вся эта эпоха в целом, антрпоцентрична. Возрастает ценность отдельного человека, своеобразие и уникальность каждого индивидуума.
Особое место в философии Возрождения занимают концепции, обращенные к проблемам государства: основанные на реалистических принципах политические теории Никколо Макиавелли (1469-1527) и Франческо Гвиччардини (1482-1540) и социальные утопии Томаса Мора (1479-1555) и Томмазо Кампанеллы (1568-1639).
Самым крупным и оригинальным из них был итальянский мыслитель, историк и государственный деятель Никколо Макиавелли, автор известных трактатов Государь и Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Самым известным произведением Томаса Мора является Утопия. В переводе Утопия означает место, которого нет. В своем произведении Т. Мор описывает государственное устройство, в котором нет несправедливости, все граждане государства равны, в нем нет эксплуатации. Самым ярким произведением Т. Кампанеллы является Город Солнца, где автор рисует образы справедливых правителей, всесторонне образованных граждан.
Не менее сокрушительный удар по схоластическому мировоззрению и церкви, чем гуманистическая мысль, реформационные процессы и еретические рассуждения Макиавелли, был нанесен развитием естествознания, которое в XVI в. добилось значительных успехов.
Стремление к углубленному и достоверному познанию природы нашло отражение в творчестве Леонардо да Винчи (1452-1519), Николая Коперника (1473-1543), Иоганна Кеплера (1571-1630), Галилео Галилея (1564-1642). Их теоретические разработки и экспериментальные исследования способствовали не только изменению образа мира, но и представлений о науке, об отношении между теорией и практикой.
Леонардо да Винчи, гениальный художник, великий ученый, талантливый изобретатель (в числе его проектов - идеи танка, парашюта, шлюза), утверждал, что любое знание порождается опытом и завершается в опыте. Но подлинную достоверность результатам экспериментирования способна придать лишь теория.
Гелиоцентрическая система мира Николая Коперника. Одним из наиболее значительных достижений естествознания этого времени было создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической системы мира. Основная идея: Земля не является неподвижным центром мира, а вращается вокруг своей оси и одновременно вокруг Солнца, находящегося в центре мира. Это открытие произвело поистине революционный переворот, так как опровергло существовавшую более тысячи лет картину мира, основанную на геоцентрической системе Аристотеля-Птолемея.
.Учение Кузанского о безграничности