Философ Аристотел
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
мията просто като започнете да питам някои въпроси за вселената, като по този начин стимулира съзнанието на други да направят същото. Един от най-известните от вноски на Аристотел е ново понятие на причинно-следствената връзка. Всяко нещо или събитие, помисли си той, има повече от една "причина", която помага да се обясни какво, защо и къде се намира. Предишни гръцки мислители, мислех, че само един вид причина може да се обясни; Аристотел, че четири. (Думата Аристотел използва, aition, отговорен, обяснителен фактор не е същата като думата причина сега. Тези четири причини са материална причина, (въпроса, от които нещо се прави); ефективното причини (източник на движението, поколение, или на климата); официалната причина, (вида, вид или тип) и окончателното причини (целта, или цялостно развитие на личността, или предназначението на строеж или изобретение. )
Въпреки че не знам какво е това да кажа, те звучат философски. пример той даде е млад лъв се състои от тъкани и органи, нейната материална причина, а причината е ефективна на неговите родители, които го събрани; официалната причина е му вид, лъв, а окончателният причина е вградения си в стремежа към зрялост. Друг пример той даде материал е причината за статуята е мрамор, от който е изсечен него; ефективното причина е скулптор, а официалната причина е форма на скулптора реализира Хермес, може би и на крайния причина е неговата функция, да бъде едно произведение на изобразителното изкуство. Във всеки път, Аристотел казва, че нещо може да бъде по-добре, когато причините може да се каже в специфични условия, а не в общи линии . Така че е по-информативен да знаете, че скулптор направи статуя, отколкото да се знае, че един артист го прави, а още по-информационен да знаете, че Polycleitus е писана, а не просто, че скулпторът е така. Защото си с вратовръзка на Александър Велики Аристотел пише Политиката като ръководство за управници за това как да управляват държава. В Политика "на Аристотел излага своята идеална форма на управление. Съдържа мисъл провокира дискусии за ролята на човешката природа, в политиката, отношение на личността към държавата, мястото на морала в политиката, теорията на политическата правосъдието, върховенството на закона, анализ и оценка на конституциите, уместността на идеалите на практически политиката, причините и лекарства на политическата промяна и революция, както и значението на морално образовани гражданството. Той подчерта, че идеалният гражданин и владетел трябва да притежават определени добродетели като мъдрост, умереност и смелост. И на работата като цяло повтаря господстващо тема на Аристотел на забавяне.
Политиката е отличен исторически извор, защото от близо вратовръзка Аристотел трябваше да ежедневния дейността на правителството в Атина. Той отразява идеализирани ценности на народа и на влиянието на учител на Аристотел, Платон. Значението на мъдростта и справедливостта и директно паралелно класически гръцки идеология. Аристотел смята, че природата формира политика и необходимостта от града държави (правителството), образуван от природата. Аристотел полага основите на своята политическа теория в политиката с аргумента, че град-държава и политическа правило са естествени. Аргументът започва с исторически внимание на развитието на града-държава изложени на по-прости общности. Първо, индивидуалните човешки същества, комбинирани по двойки, тъй като те не могат да съществуват отделно. мъжки и женски присъедини, за да се възпроизвежда, а капитанът и роби, се събраха за самосъхранение. Капитанът използва своя интелект да се произнесе, а природните роб използва тялото си да се трудят. Второ, домакински стана естествено от тези примитивни общества, които да служат ежедневни нужди. Трето, когато няколко домакинства комбинирани за други нужди село появиха също според природата. И накрая, пълен общност, създадена от няколко села, е град-държава, които могат да достигнат границата на самодостатъчност. Той идва да бъде в името на живота, и съществува в името на добрия живот.. Аристотел гърбовете четири искания за град-държава: Първо, град-държава съществува от природата, защото тя идва да бъдат изложени на по-примитивни асоциации природни и служи като крайната им, защото само тя достига самодостатъчност. Второ, хората са по своята същност политически животни, тъй като природата, който не прави нищо напразно, ги е оборудван с реч, която им дава възможност да общуват морални понятия като справедливост, които са формиращ на домакинството и град-държава. Трето, град-държава е естествено преди физическите лица, тъй като хората не могат да изпълняват своите естествени функции, с изключение на град-държава, тъй като те не са самостоятелни. Въпреки това, тези три твърдения са непосредствено от Четвърто: град-държава е плод на човешкия интелект. Ето защо, всеки има естествен порив за такова [политически] общност, но лицето, което създава за пръв път [то] е причина за много големи предимства. Тази голяма полза могат да бъдат законите на града-държава. Аристотел подчертава, че правната система остава да ги спасява от собствените си диващина. Интересно е да се види, че цел на Аристотел на природата надхвърлят по негово мнение на човешкия характер и това, което хората трябва да бъде. В етика на Аристотел, той посочва, популярната представа за това какво щастие беше (и може би все още е). чест, удоволствие и богатство са неща, които той смята за гръцки народ иска да бъде щастлив. Той заяви, че често е повърхностно, защото целта на всеки