Феномен славянства в книге Н.Я. Данилевского "Россия и Европа"
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Вµйцев над другими народами мира.
Основополагающей идеей историософских размышлений Николая Яковлевича является идея о том, что Россия ни по своему происхождению, ни по традициям не может относиться ни к "европейскому добру", ни к "европейскому злу". Однако, по мнению философа, замыслы ведущих европейских династий заключаются в том, чтобы навязать ей европейскую цивилизацию как "священную историческую миссию", чем лишить самобытности, и использовать в качестве примера для многих проблемных европейских государств.
Данилевский iитает запад, враждебным, завоевательным - "Одна из черт, общих всем народам романо-германского типа, есть насильственность. Насильственность, в свою очередь, есть нечто иное, как чрезмерно развитое чувство личности, индивидуальности, по которому человек, им обладающий, ставит свой образ мыслей, всякий свой интерес так высоко, что всякий другой интерес, всякий иной образ мыслей необходимо должен ему уступить, волей или неволей, как неравноправный ему" (стр. 205). Ища подтверждение своей идее, Данилевский обращается к европейской религии, подчеркивая различие католицизма и православия. "Первая еретическая кровь пролилась, как известно, на ЗападетАж" (стр. 206). "Причина догматической разницы между церквами западной и восточной не имеют никакого источника, кроме невежества, господствовавшего на западе, и той насильственности характера, которая составляет основу всякого деспотизматАж" (стр. 208). "Церковь западная похитила, узурпировала актом насилия права целого - Церкви вселенской" (208)
Конечно, сама религия не может способствовать усилению неравенства и борьбы между народами, и Данилевский видит причины проявления таких явлений опять же в национальной нетерпимости. ("Само христианское учение не содержит никаких зародышей нетерпимости, нельзя сказать, чтоб оно придало насильственности характеру народов, его исповедовавшихтАжне могло ниоткуда заимствовать их, как их характера народов, его исповедовавших", стр. 206-207) Таким образом, получается, что нетерпимость не порождается никакими факторами, она есть часть европейской цивилизации, тогда как
славянские же народы, напротив, в его понимании "самой природой избавлены от той насильственности характера, которую народам романо-германским, при вековой работе цивилизации, удается только перемещать из одной сферы деятельности в другую" (стр.215).
Теория Данилевского, как я уже говорила, вызвала широкий общественный резонанс, и на эту тему написано немало научных статей. Не думаю, что моя точка зрения приблизится хотя бы к одной из них. Однако, я бы могла не согласиться с последним представленным мною тезисом о насильственности как черте характера европейцев. Дело в том, что любая страна мира тянет одеяло на себя, Данилевский, будучи русским, проводит исследование в пользу своих взглядов. Это очень хорошо подготовленный труд, несомненно, логичный, однако точно такой же Данилевский на Западе сможет написать такой же обоснованный труд о враждебности славянских народов. Пройдя этап войны непосредственной, разные государства продолжают воевать путем слов. Эстетическое значение труда Данилевского очевидно - он защищает самобытность своего народа, гордясь им и любя его, пытается пробудить похожее чувство и у своего читателя. Однако, я все же не iитаю путь, избранный Николаем Яковлевичем, наилучшим, по крайней мере в той эпохе, в том столетии, к которому я принадлежу. После Карибского кризиса, после стольких лет непонимания между Россией и Западом, Россией и Америкой - не настало ли время сложить оружие? Несомненно, Данилевский трудился на благо своей Родины, но сейчас, как мне кажется, стоит мыслить глобально. По-моему, сейчас гораздо важнее не доказать, что Запад относится к нам враждебно потому что чует неоспоримое величие России, а проникнуться уважением к ЕвропетАжПроникнуться уважением, а не копировать, не следовать беспрекословно чужим путям развития, но уважать их. Быть может, через какое-то время и Европа станет более лояльна к России.
Делая вывод о значении данного труда, должно отметить, что и сейчас, когда минуло более сотни лет, он активно обсуждается и переоценивается. Столь "долгая жизнь" не может не свидетельствовать о крайней ценности этого произведения. Эта книга изменила взгляд на понятие славянства, продолжив, изменив и где-то даже опровергнув учения славянофилов, стоя особняком среди всей литературы, написанной на эту тему. Ее называли "настольной книгой русского", а автора ее "редким и освежающим явлением". От самого начала рассуждений о природе и судьбе России - в современность, в которой эти вопросы по-прежнему открыты, "Россия и Европа" становится источником идей, исследований и политических взглядов. Особое значение она имеет как книга для отдельного народа - русских и, шире, славян: можно не совсем понять ее политический смысл, однако "Россия и Европа" наполнена национальной гордостью, рассуждениями, необходимыми для осознания истории своей страны и культуры.