Ф. И. Тютчев
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
отворение. Здесь оборонительный смысл преобладает над наступательным. Более того, стихотворение это жалоба по поводу той замкнутости, безвыходности, в которой пребывает наша душа.
Два стихотворения Тютчева, вероятно близкие по дате, говорят об одном и том же о том, что личность человеческая не осуществляет себя сполна и обречена на внутреннюю жизнь, которая никогда не станет внешней. Это в толпе людей, в нескромном шуме дня..., Ты зрел его в кругу большого света....
По Тютчеву, мысль, духовная деятельность человека не менее стеснены, чем жизнь его эмоций. Замечательно стихотворение Фонтан. Тютчев нашел зрительный образ, превосходно уясняющий внутренние отношения. Струя фонтана выбрасывается с необыкновенным напором, с вдохновением. Казалось бы, струя предоставлена самой себе, собственной энергии, для которой невозможна граница извне. Тем не менее граница налицо, заранее установлено, до какой черты поднимется струя, высота ее заветная, определил ее строитель фонтана. Каждый раз, когда высота достигнута, струя не собственной волей ниспадает на землю. Такова же предначертанность человеческой мысли. И ей предуказано, без собственного ее ведома, где и в чем ее предел. Мысль мнит себя свободной, безотчетной, а осуществляется она через формы, ей чуждые и роковые для нее. Мысль явление живое, первородное. Тем не менее над нею властвуют механизм, сделанность, неподвижность.
Фонтан держится на поэтическом сравнении прием, обычный у Тютчева. Он охотно сводил целое лирическое стихотворение к параллельному развитию двух тем, к скрещиванию их. Сравнение у Тютчева плодотворно оно добавляет нечто новое к нашему пониманию вещей. Мысль Тютчев сравнивает с водометом. Следовательно, наша мысль нечто большее, чем мысль только, в ней содержится стихия, в ней участвует весь человек. В первой строфе Тютчев применяет слово фонтан слово чужеземное, технологическое. Во второй только строфе появляется слово водомет слово свое, национальное, живописующее и характерное. Перед нами два словесных варианта того же образа: в одном варианте человеческая мысль мертвая форма, в другом непосредственная жизнь, движимая изнутри.
Стихотворение Фонтан тютчевская, русская разработка темы Фауста, точнее романтических мотивов, свойственных этому в общих своих итогах ничуть не романтическому произведению. У Гете Фауст проходит через те же мучения: он не может принять пределов, поставленных его познанию, стесняющих его духовный опыт. Инициативное, новаторское, наступательное природное вступает у Фауста в конфликт с коллективным, формальным, традиционным с цивилизацией. Тютчев изложил фаустовскую тему с удивительной энергией и краткостью. В этом состояли преимущества русской поэзии и русской мысли, трактовавших тогда всемирные темы. Русские авторы пришли к темам буржуазного общества и буржуазной культуры, когда запад уже произнес свои первые обобщающие слова. Поэтому России предоставлена была последующая ступень: обобщение обобщения. Напомним о маленьких драмах Пушкина с их западными сюжетами или же о его Сцене из Фауста, одной-единственной, которая, по видимости, должна была заменить Фауста большого, развернутого, каким его знали на западе.
По-особому вошла фаустовская тема и в стихотворение Что ты клонишь над водами.... Скромная ива, героиня этого стихотворения, близка к фольклорным образам, что у Тютчева в редкость. Струя бежит и плещет, а иве не достать до струи. Не сама ива клонится, как хочет, а у нее наклон, который ей придали. Ива здесь олицетворяет человека и его духовную судьбу. Вода бежит мимо, иве не позволено коснуться ее своими устами. Стихия жизни находится подле, и ни человеку, ни иве не дано соединиться с нею в одно. Связь человеческой личности с природой, с непосредственной жизнью не прямая, но кружная именно это и открывается с простейшей наглядностью в маленьком стихотворении Тютчева, Мы знаем, как идет эта связь через культуру, через формы культуры и общества, как это подразумевалось в поэтической образности Фонтана. Ива не собственным произволом живет, ее поместили, ее наклонили, ее определили внешней силой. Неуловимая струя смеется над ивой-неудачницей. Еще в 20-х годах Тютчев по-своему передал стихотворение Гейне о сосне и пальме у Тютчева это были кедр и пальма. Деревья как заменители человека в драме чувств и отношений не были, таким образом, новостью для поэтики Тютчева.
Гейне называл иные свои стихотворения колоссальными эпиграммами. По-особому можно применить это и к Тютчеву. Стихотворения его эпиграммы, в них энергия, сжатость и острота надписей. Они колоссальны по смыслу, который обнят ими. Тютчев своеобразный классик в романтизме. Он умел сообщить определенность самим неопределенностям романтизма, устойчивыми словами высказать зыбкие его истины. Для романтизма русского и мирового стихотворения Тютчева формулы формул, последние слова, кладущие конец спорам, которые велись десятилетиями.
* * *
Тютчев дает обобщенный образ духовным силам, скрытым в отдельном человеческом существе, осужденном на молчание (Silentium!). Он пишет стихотворение о ноч-ном гуле над городом. Речь идет не о думах одиночек, речь идет о человеческих множествах. Думы человеческой толпы освобождаются во сне, от них, от этих дум, стоит ночной гул. Весь город бредит жизнью, которая днем владела им и не была истрачена, в ночные часы, в снах она уходит от людей (&