Учение Ф. Ницше о «сверхчеловеке»
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
?т лапласова детерминизма. Он исходит из того, что в основе мира лежит воля. При этом в отличие от Шопенгауэра, Ницше говорит о множестве воль, конкурирующих и сталкивающихся в смертельной борьбе.
Мир - хаос, не укладывающийся в рамки каких-либо законов, в нем не господствует какая-либо закономерность. Если этот мир хаоса сил и кажется нам логичным, то только потому, что мы сами вносим в него логику.
Этому хаотичному миру присуще вечное возвращение. В силу конечности пространства в течение бесконечного времени повторяются одни и те же комбинации сил, одни и те же явления. Все возвращается - Сириус и паук, и твои мысли в этот час, и эта твоя мысль - все возвращается.
Изменения в мире приводят к появлению человека. Но это вовсе не прогресс. Напротив, можно доказать, что все, ведущее к нам, было упадком.
Бытиё - это статическое состояние, жизнь - это движение, становление. Нет бытия, есть только становление, - заявлял Ницше.
Становление есть динамическая первооснова жизни, в то же время жизнь - это деятельность, созидание, творчество человека, его самовыражение, позволяющее ему реализовать и познать самого себя. Таким образом, жизнь - это человеческая жизнь, человек в этой философии становится на главное место, становится мерилом всего бытия. Человек рассматривается не как бесстрастно-теоретическое существо, а как субъективно заинтересованный в целях и задачах своей деятельности, как единственное существо, способное к нравственной оценке.
Ницше пренебрежительно говорит о человеке. Сомнительно, чтобы во вселенной можно было бы найти что-нибудь отвратительнее человеческого лица. У Земли есть кожа; и у кожи этой есть болезни. Одна их этих болезней называется человеком. Человек недалеко ушел от животных. Там бегают утонченные хищники, и вы среди них... Воздвигнутые вами города, ваши войны, ваши взаимные хитрости и суета, ваши вопли, страдания, ваше упоение победой - все есть продолжение животного начала. Человек есть насквозь лживое, искусственное и близорукое животное. Он возник из обезьяны и может снова стать ею. Причем нет никого, кто был бы заинтересован в странном исходе этой комедии.
Ницше старается принизить роль сознания. Телесные функции принципиально в миллион раз важнее, чем все состояния и вершины сознания.... То, что мы называем телом и плотью, имеет неизмеримо большее значение, остальное есть незначительный придаток. Происхождение сознания непонятно, тем более что осознаваемое мышление есть лишь самомалейшая часть всего процесса, скажем так: самая поверхностная, самая скверная часть.
Ницше выступает против логичности, разума, стремления к истине. К вещам, которые могут привести в отчаяние мыслителя, принадлежит познание, что нелогичное тоже необходимо для человека и что из него проистекает много хорошего. Нет никакой связи между истиной и благом человечества. Между истиной и ложью нет сущностного противопоставления.
Ницше прогнозирует: Можно почти с достоверностью предсказать дальнейший ход человеческого развития: чем меньше удовольствия будет доставлять интерес к истине, тем более он будет падать; иллюзия, заблуждение, фантастика шаг за шагом завоюют свою прежнюю почву, ибо они связаны с удовольствием; ближайшим последствием этого явится крушение наук, обратное погружение в варварство; опять человечество должно будет сызнова начать ткать свою ткань, после того как оно, подобно Пенелопе, ночью распустило ее. Но кто поручится нам, что оно всегда будет находить силы для этого?
Ницше эпатирует читателя: он призывает произвести переоценку ценностей - поклоняться не истине, а лжи. Кто не может лгать, не знает, что есть истина. Не истина, а ложь божественна. Жить - это условие познания. Заблуждаться - это условие жизни... Нам следует любить и пестовать заблуждение.
Обычно люди полагают, говорит Ницше, что высшей целью является истина. Но это роковое заблуждение. В основе жизни, всего общественного и культурного процесса лежит воля к власти. Способствует ли рациональное познание повышению воли к власти? Нет. Доминирование интеллекта парализует волю к власти, подменяя деятельность резонированием.
Социализм проповедует равенство между людьми. Но это противоречит воле к власти как сущности жизни, и поэтому социализм невозможен. Вообще, рабство принадлежит к сущности культуры. Ницше прославляет войну и насилие как источник государственности.
2. Нравственность в философии Ницше
Нравственность в философии Ницше имеет первоочередное значение. Главная идея ницшеанской морали - волюнтаризм - учение о воле как о первооснове всего сущего. Эту идею Ницше заимствовал у А. Шопенгауэра, кого он считал своим учителем в начале своего пути. Но он отверг многие идеи Шопенгауэра, заменив его монистический волюнтаризм плюрализмом конкурирующих между собой центров духовных сил, а также противопоставив его учению об отказе от воли, аскетизме, добровольной жизни покаяния и самобичевания ради непрестанного умерщвления воли своё учение об утверждении в жизни воли к власти.
Ницше осуждает господствующую в Европе мораль. Господствующая мораль - это инстинкт стада против сильных, инстинкт страдающих и ошибающихся против счастливых, инстинкт посредственных против исключительных. Если сильные примут эти правила слабых, то они сами превратятся в стад?/p>