Учение Карлоса Кастанеда
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
»ичной индивидуальности могут привносить в учение новые схемы, новые понятия. Карлос Кастанеда являет себя представителем партии нагваля дона Хуана Матуса. Вследствие таковой специфики можно сказать, что данное учение является вечно развивающимся. Однако, хотя разные партии и преобразуют в некоторых деталях "путь знания", главная идея остается неизменной и ее понимание является целью курса учения, говоря иными словами, первейшей целью является принятие позиции "воина".
Литературный язык Кастанеды настолько метафоричен, что его труды можно воспринимать и как художественные произведения, и как философские труды, и как нечто другое, в зависимости от того, что вы в них попытаетесь найти. Это естественно, что каждый понимает явление субъективно, через преломление своего сознания, однако, стоит оговориться, что не стоит увлекаться жесткой фиксацией своей позиции и связанной с ней односторонней интерпретацией, т.к. при этом возникает предвзятость, неминуемо ведущая к потере сущности содержания. Это относится ко всем произведениям творчества, а в первую очередь и в особенности - к произведениям Кастанеды, к которым я бы посоветовал относиться при чтении как просто к произведениям. При общераспространенном подходе некоторые люди в лучшем случае не находят в этих текстах ничего интересного, а в худшем - проецируют заложенные в них идеи на отрицательную плоскость, в частности, относя самого Кастанеду к "черным магам" или еще к кому-нибудь в этом роде, противопоставляя его учение каким-то другим культурным ценностям. Но ради объективности нужно сказать, что это утверждение правдиво в отношении ранних произведений автора, и, по-видимому, только к ним. Вследствие всего сказанного очень важна наиболее адекватная интерпретация, попытка которой заключена в настоящей работе. Однако, стоит подчеркнуть, что первейшая задача работы - это описание и объяснение философских концепций описываемой традиции, опираясь в первую очередь на первоисточник и интерпретацию, даваемую в нем.
Другая опасность в неправильном понимании данного автора кроется в недостаточной информированности - ни в коем случае не стоит определять свою позицию по отношению к автору, прочитав только первый том (или первые два тома) Кастанеды. Там упоминаются некоторые древние методики индейцев, связанные с применением психотропных растений, но практически не представлены те богатые философские концепции, являющиеся основой учения. К тому же в последующих трудах эти процедуры не имеют распространения и позже объясняется их побочное и вполне необязательное место в практике учения. Да и вообще стоит посоветовать для наибольшей адекватности понимания строить свой взгляд на какого-либо автора, прочитав все (в крайнем случае - основные) его труды.
Собрание главных работ Кастанеды включает 11 томов произведений. Первый том можно назвать своеобразным введением в мистический "мир дона Хуана". Не стоит переоценивать его и придавать ему значение более, чем вводной работы. Вместе со вторым томом они представляют собой тексты наиболее литературно-сказочного характера. Пятый, шестой, девятый тома рассматривают главным образом частные вопросы, например последний из этого списка целиком посвящен "искусству сновидения". Ведущим философским произведением является седьмой том, охватывающий практически все основные концепции и подробно рассматривающий ключевые понятия. Десятый том, вышедший не так давно, в 1997 году, несколько необычен и не совсем вписывается в предыдущую схему. Он представляет собой собрание наиболее памятных моментов жизни автора, что, описывает определенную технику, о которой будет сказано далее, но вместе с тем содержит несколько ранее не упоминавшихся, совершенно фантастических, особенно на первый взгляд, идей. Наряду с этим он является совершенно удивительным (хотя это чисто личное утверждение) литературным шедевром. Последней и итоговой книгой Кастанеды является "Колесо времени", которая представляет собой в своем роде сборник крылатых выражений.
На русском языке произведения Кастанеды стали издаваться с порядочным отставанием от оригинала, чем обуславливается его малая известность у нас в стране. Интерес к данному автору начал появляться совсем недавно. С этой ситуацией непосредственно связана другая задача настоящей работы - обратить должное внимание интересующихся философией на данного автора, представляющего интерес хотя бы тем, что он представляет собой современного мыслителя. Если же учесть его претезии на раскрытие совершенно уникального учения коренного населения Америки, приобретшего современный облик, то любопытность излагаемой им философии возрастает в несколько раз. Также не стоит забывать какой резонанс вызвали эти идеи на западе в определенных кругах общества. Но это уже другая тема разговора.
В заключении введения необходимо сказать, что данная работа посвящена целиком рассмотрению собственно того учения, которое описывает Кастанеда, а также некоторых практических техник, непосредственно с ним связанных.
Главнейшей опорой в повествовании будут служить сведения из первоисточника. Различные интерпретации будут применяться довольно осторожно и в тех местах, которые наиболее неопределенны, т.к. любая интерпретация, если говорить категорично, это взгляд со стороны. Цель работы определена следующим образом - это обобщение и обзор концепций "пути знания", предлагаемого Карлосом Кастанедой.
ЧАСТЬ I. ТЕО