Утилитаризм. Его истоки и проявления
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Министерство образования Республики Беларусь:
Белорусский государственный педагогический университет
имени Максима Танка
РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:
Подготовила:
студентка 207 группы
факультета белорусской
филологии и культуры
Романовская Анна
МИНСК 2005
Утилитаризм предполагает выведение морали из чего-то внешнего в смысле социальных благ, необходимых для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Он наиболее отвечает так называемому целесредственному обоснованию морали, в котором мораль рассматривается как путь для достижения iастья. Но в отличие от других теорий, в которых также используется данный принцип, например в обычных гедонистических теориях, утилитаризм уже отражает тенденцию разделения общественной и индивидуальной морали. Поэтому он говорит в основном о стремлении к расширению социальных благ, не касаясь вопроса о том, как именно индивид собирается пользоваться этими благами.
Наиболее яркое выражение утилитаризм получает в принципе полезности, сформулированном Бентамом (1748-1832) в книгах Введение в принципы морали и права (1789) и Деонтология, или наука о морали (1834). Согласно этому принципу, моральная деятельность является оправданной, если ведёт к достижению наибольшего количества iастья для наибольшего числа людей. Эта теория возникает вместе с развитием капиталистического общества, скачкообразно увеличившего общее количество производимых материальных благ, поднявшего потребление на новый качественный уровень.
Однако было бы неверно говорить о том, что теория утилитаризма выражает исключительно эгоистические притязания личности. Речь идёт в утилитаризме именно об общем iастье, что при соблюдении определённых моральных правил мыслится как ничуть не противоречащее iастью других. Если каждый будет стремиться к своему собственному iастью и если для этого ему будет необходимо так или иначе участвовать в производительной деятельности, то есть в том случае, когда удовлетворять свои потребности человек будет иметь возможность только в результате того, что он производит что-то полезное для других, общее количество произведённых благ будет возрастать: вместе с этим будут расширяться и условия обеспечения общего iастья.
Бентам предложил известный принцип подiёта суммы удовольствия: Сложите все ценности всех удовольствий, с одной стороны, и все ценности всех страданий с другой. Если баланс будет на стороне удовольствия, он даёт хорошее стремление действия вообще относительно интересов этого индивидуального лицатАж
Для коррекции подобной двусмысленности утилитаризм, наряду с общим принципом стремления к возрастанию количества iастья, говорит также о необходимости соблюдения иных, более частных принципов, таких как принципы Декалога, требование не навреди, представления о справедливости, связанные с идеей защиты основных прав человека. Это делает теорию утилитаризма весьма актуальной для современных этических дискуссий.
Важным пунктом теории утилитаризма является признание того, что для iастья человеку нужно удовлетворять не только какие-то элементарные потребности, но и высшие потребности, связанные с общественным признанием, iувством собственного достоинства. Эти положения особенно развиты Дж.Ст. Миллем. Он отказывается от принципа количественного подiёта удовольствия, предложенного Бентамом, и подчёркивает значение качественных определений. Удовлетворение чувства собственного достоинства с его точки зрения до такой степени составляет необходимое условие iастья, что те люди, в которых оно сильно, не могут даже и пожелать ничего, что противоречит этому чувству, за исключением разве какого-либо моментального ненормального состояния.
В классическом утилитаризме личные критерии определения того, что именно может привести к возрастанию общего iастья, то есть какой поступок для этого необходимо совершить, не были чётко отделены от канонизированных обществом правил поведения, которые утилитаризм также рассматривает в качестве условия достижения большего iастья.
Современный утилитаризм разделяется на два течения, в которых как бы представлены две основные составляющие утилитаристских теорий прошлых лет, то есть оценка отдельного действия в конкретной ситуации с точки зрения принципа возрастания общего количества iастья, и оценка некоторых общественных правил, норм, которые, соответственно, рассматривается как справедливые или несправедливые, в конечном iёте, - опять же способствующие или не способствующие возрастанию общего количества iастья.
Первый вариант утилитаризма получил название утилитаризма действия. Он представлен такими мыслителями как Дж.Смарт, Т.Спридж, А.Нарвессон. Под действием данный вид утилитаризма понимает каждый отдельный поступок, совершаемый в конкретной ситуации. Основным недостатком данного вида утилитаризма является то, что он принципиально не запрещает поступки, способные увеличить iастье, даже в том случае если они нарушают некоторые общепринятые правила. В утилитаризме действия не може?/p>