Биография Мухаммеда Махди Акефа – руководителя египетской организации "братьев-мусульман"
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?нования полагать, что с приходом Акефа на пост руководителя "Братства" он утратит остроту.
"Говорить о том, что избрание Махди Акефа предотвратит взрыв внутри организации… было бы преувеличением. Однако оно, по крайней мере, устранит "застой крови" в организации и позволит снять ряд проблем, являющихся для нее взрывоопасными источниками напряженности", - пишет в одной из своих статей Хусам Тамам, египетский специалист по исламистским движениям.
Как отмечает X. Тамам, новый руководитель "Братства" занимает срединное положение между двумя поколениями в Руководящем бюро: так называемой "старой гвардией" и "срединным поколением". Но дело не только в возрасте как таковом. Будучи моложе своего предшественника, Акеф вступил в "Братство" на десять лет раньше его, а принадлежность в прошлом к "особому аппарату", участие в партизанской войне против англичан в зоне Суэцкого канала и, наконец, причастность к созданию Всемирной организации братьев-мусульман придает ему дополнительный авторитет. Таким авторитетом не мог пользоваться Мамун аль-Ходейби, который вышел на арену в качестве одного из руководителей "Братства" лишь в 80-е годы.
брат мусульманин акеф египетский
Оценивая политические взгляды Акефа, некоторые аналитики причисляют его к "ястребам", якобы всегда выступавшим против примирения "Братьев-мусульман" с режимом Мубарака, который с середины 90-х годов регулярно обрушивал на "Братство" суровые репрессии (только за период с 1995 по 2000 год в стране состоялось пять крупных процессов над его активистами). Упрекают его и в неприязненном отношении к христианам-коптам. Но по мнению большинства экспертов, Акеф принадлежит как раз к числу наименее консервативных представителей "старой гвардии", занимающей ключевые позиции в Руководящем бюро. О его гибкости и даже "реформаторской" ориентации наглядно свидетельствует упоминавшийся выше эпизод с его участием в создании партии "Васат".
Судя по первым заявлениям Акефа, сделанным им после избрания на пост "верховного наставника", он отнюдь не является сторонником конфронтации "Братства" с властями. Практически во всех своих интервью он подчеркивает, что организация не считает себя находящейся в состоянии конфликта с режимом и предлагает правительству "диалог".
Заявления Акефа по палестинской проблеме, по Ираку и по другим вопросам, касающимся современного "положения мусульманской уммы", носят резко антиизраильский и антиамериканский характер, но в целом они не выходят за рамки традиционных для "Братьев-мусульман" позиций. В палестинском вопросе - это полная солидарность с движением "ХАМАС", отрицание права Израиля на существование и критика политики Палестинской национальной администрации, признающей идею переговоров с израильским руководством. Так, в письме лидеру ливанского шиитского движения "Хизбаллах" по случаю состоявшего между ним и Израилем в конце января 2004 г. обмена пленными Акеф подчеркнул, что только "переговоры с позиции силы могут приводить к успеху, так как "единственным языком, который понимает сионистский враг, является язык силы и отпора".
В иракском вопросе "Братья-мусульмане" по-прежнему выступают за избавление Ирака от американского присутствия и исходят из признания за иракцами права на использование "любых средств в борьбе с оккупантами".
"Братство" продолжает считать правительство США "главным сатаной", злейшим врагом арабов и мусульман и союзником всех "тиранических режимов" в мусульманском мире, к каковым "Братья" относят и свергнутый режим Саддама Хусейна. В этой связи уместно привести высказывание, сделанное Акефом еще до избрания на пост "верховного наставника". В середине декабря 2003 г. Акеф в интервью интернет-изданию "Ислам онлайн" подверг критике арабские спутниковые каналы, сосредоточившие все внимание на теме поимки Саддама Хусейна. "Подавать ситуацию таким образом, - сказал он, - значит отвлекать людей от сути происходящей борьбы, а она состоит в угнетении и тирании, которым подвергаются арабские и мусульманские страны, что яснее всего видно на примере палестинского и иракского народов, терпящих бедствия от рук американцев и сионистов". Саддама Хусейна Акеф назвал "лишь одним из преступных тиранов, каких сегодня много". Эти тираны, добавил он, "по-прежнему правят арабскими и мусульманскими странами, убивая людей и лишая их крова при помощи сил мирового империализма, которые говорят о поддержке демократии и нравственных ценностей, но сами далеки от этих ценностей как никто".
Что касается позиции нового руководителя "Братьев" мусульман" в отношении режима Хосни Мубарака и вообще участия организации в политической жизни Египта, то она в целом сохраняет преемственность по отношению к прежнему курсу Ассоциации. Однако есть основания полагать, что при Акефе попытки "Братьев" утвердиться на египетской политической арене в качестве "конструктивной оппозиции", отражающей чаяния подавляющего большинства народа и пользующейся его поддержкой, примут более активный и целенаправленный характер.
По-прежнему самой актуальной для "Братства" задачей является прекращение полицейских и судебных репрессий в отношении его активистов. Уже очевидно, что с избранием Акефа борьба за создание египетскими "Братьями-мусульманами" собственной легальной политической