Биография Мухаммеда Махди Акефа – руководителя египетской организации "братьев-мусульман"
Информация - История
Другие материалы по предмету История
н, но и вести борьбу против правящих режимов.
Именно в Мюнхене Акеф вместе с пятым "верховным наставником" Мустафой Машхуром в сентябре 1981 г. основал структуру, известную под названием Всемирной организации братьев-мусульман (ат-танзым аль-алями лиль-ихван аль-муслимин). Акеф принял активное участие в разработке устава этой организации, о создании которой было официально объявлено в мае 1982 года. Учреждение Всемирной организации дало ему возможность еще больше укрепить связи с исламистскими движениями и группировками в различных странах мира и сыграть заметную роль в ряде международных кампаний "Братьев-мусульман", в первую очередь - в кампании по оказанию поддержки афганскому "джихаду".
Вернувшись в Египет, Акеф в 1987 г. был избран членом Руководящего бюро "Братьев-мусульман". В том же году он стал одним из 37 депутатов от "Братьев-мусульман" в Народном собрании (парламенте) Египта.
С тех пор, как в 1984 г. египетские "Братья-мусульмане" впервые в истории получили возможность вступить на арену парламентской деятельности, статус официально запрещенной организации, свобода действий которой целиком определялась внутриполитическими соображениями правящего режима, стал для них серьезной проблемой. Все попытки лидеров "Братства" добиться его легализации наталкивались на неизменный отказ властей. С другой стороны, идея создания легальной политической партии под другим названием (как это сделали, например, "братья-мусульмане" в Иордании или турецкие исламисты - последователи Неджметтина Эрбакана) разделялась в руководстве египетских "Братьев" не всеми. С 80-х годов Акеф был горячим сторонником именно этой идеи. Его план состоял в следующем: некая группа "Братьев-мусульман" официально объявляет о разрыве с организацией и создает собственную партию, в которую привлекает некоторых представителей христианской (коптской) общины. Добившись легального статуса, члены партии возвращаются в ряды организации, или, наоборот, "Братья-мусульмане" присоединяются к ней и таким образом приобретают собственную партию. Акеф излагал эту идею и Омару ат-Тилимсани, третьему "верховному наставнику" (1974-1986), и его преемнику Мухаммеду Хамеду Абу ан-Насру (1986-1996), но оба лидера отвергли ее. Хотя Мустафа Машхур одобрил этот "маневр", осуществить его не удалось.
В 1996 г. в условиях резко обострившихся отношений между правительством Хосни Мубарака и "Братьями-мусульманами" Акеф был арестован. Военный суд приговорил его к трем годам тюремного заключения по обвинению в причастности к созданию Всемирной организации братьев-мусульман. В 1999 г. он вышел на свободу, чтобы спустя пять лет, "неожиданно для него самого", как утверждает сам Акеф, возглавить "Братство".
В отличие от своего предшественника Мамуна аль-Ходейби, избранного "верховным наставником" лишь через две недели после похорон прежнего лидера "Братства" - Мустафы Машхура, избрание Акефа прошло легко, без проволочек. Объяснялось это главным образом поддержкой его кандидатуры со стороны зарубежных "Братьев-мусульман" (известно, что Мамун аль-Ходейби этой поддержкой не пользовался). Очевидно, что данный факт можно рассматривать как предпосылку усиления на ближайшие годы влияния "Всемирной организации" на египетских "Братьев-мусульман". Следует отметить, что согласно уставу "Братства", его может возглавлять не только представитель Египта и даже не обязательно араб: практика избрания "верховным наставником" исключительно египтян является традицией, а также данью признания "исторической роли" египтян в становлении и развитии организации. Нельзя считать случайностью и тот факт, что одним из своих заместителей (представляющим "верховного наставника" за пределами Египта) Акеф назначил проживающего в Лондоне сирийца Хасана Ховейди. Примечательно и то, что Акеф открыто признал сам факт существования Всемирной организации братьев-мусульман (и даже заявил, что он гордится вынесенным ему в 1996 г. приговором за причастность к ее созданию), в то время как Мамун аль-Ходейби вообще отрицал, что такая организация существует.
Избрание Мухаммеда Махди Акефа "верховным наставником" породило в арабских СМИ новую волну спекуляций на тему конфликта между "старой гвардией" (ветеранами движения, находящимися сегодня в возрасте 80 и более лет) и пятидесятилетними активистами, которые вступили на арену исламистской деятельности в египетских университетах в 70-е годы. На протяжении минувшего десятилетия на эту тему писали многие арабские и западные исследователи. Именно с этим "конфликтом поколений" связывали, в частности, упомянутую выше попытку создания партии "Васат" на более либеральной идеологической платформе (открытость партии для вступления в ее ряды коптов и женщин, провозглашение курса на защиту демократических прав и свобод и т.д.). Трудно судить, имеет ли такой конфликт место в действительности. Все без исключения лидеры "Братства", в том числе и Акеф, всегда опровергали подобные утверждения (признавая лишь возможность "споров" по тем или иным вопросам). Следует учесть и то, что организация вообще не склонна посвящать посторонних в свои внутренние дела; не способствует открытости и то, что "Братству" приходится действовать в полулегальных условиях, подвергаясь постоянному давлению со стороны властей. Но даже если этот конфликт существует, хотя бы в латентной форме, есть все о?/p>