Биография И.В.Сталина
Реферат - История
Другие рефераты по предмету История
?м духом, который существовал среди семинаристов, и ненавидел семинарию и монахов и то, что он позднее называл иезуитским режимом. Но монахи даже не догадывались об этом до тех пор, пока ему не надоело скрывать свои чувства. В мрачной атмосфере семинарии Иосиф научился самодисциплине.
В это время круг его читательских интересов расширился. Книги юноша брал в Тифлисской библиотеке. Это была не только грузинская поэзия, но русская и западная классика. Гоголь, Салтыков-Щедрин, Чехов и Толстой стали его любимыми писателями.
В переводе Иосиф прочитал Бальзака, Гюго и Теккерея, чья Ярмарка тщеславия произвела на него глубокое впечатление. Читал он книги по истории, экономике и биологии. Среди них: Происхождение человека Дарвина; Сущность христианства Фейербаха; Этика Спинозы; Химия Менделеева... Это была довольно смелая программа для молодого семинариста. Он ничего не забывал из прочитанного. Годы спустя Сталин цитировал и ссылался на многие из этих книг.
В первые два года обучения в семинарии Иосиф и сам писал стихи. Он никогда не вспоминал о них и никогда не признавал, хотя и не отказывался от авторства. Пять стихотворений было опубликовано во второй половине 1893 года, а шестое в следующем году. О них забыли до декабря 1939 года, когда, отмечая его шестидесятилетие, тифлисская газета Заря Востока перепечатала их под заголовком Стихи юного Сталина.
Стихи по духу романтичны и националистичны. Одно посвящено памяти князя Эристави, народного поэта Грузии. Другое, лирическое, о грузинских мучениках, погибших от рук иностранных угнетателей. Если они действительно написаны Иосифом, то свидетельствуют, что в то время он был горячим грузинским патриотом.
В ходе интервью со Сталиным Эмиль Людвиг упомянул чешского государственного деятеля Т. Масарика, сказав, что тот почувствовал себя социалистом в шестилетнем возрасте. И затем спросил у Сталина, когда и что сделало его социалистом. ...Не в шесть лет, и даже не в десять или двенадцать. Я присоединился к революционному движению в пятнадцать лет, когда связался с подпольными группами русских марксистов, проживавших тогда в Закавказье... Я был готов стать и действительно стал революционером, последователем марксизма как истинно революционного учения.
Однако наиболее вероятно, что Иосиф стал марксистом не в 1894 году, а два или три года спустя. Жесткий режим, установленный в семинарии, вызывал в нем протест; он всегда ненавидел власть, навязанную ему другими. Иремашвили считал его слишком честолюбивым, не столько заинтересованным марксизмом, сколько стремящимся возвыситься над другими.
Документы семинарии отражают, как примерный семинарист, который прилежно учился два года, стал затем конфликтовать с монахами. В ноябре 1896 года появилась первая запись о том, что Джугашвили читает запрещенные книги. Вскоре другая.
Для Иосифа это было время неопределенности. Он осознал, что у него нет призвания быть священником, и потерял веру в православие. Но он еще не решил, как жить дальше.
Два замечательных человека, Саша Цулукидзе и Ладо Кецховели, оказали на него в это время большое влияние. Они были типичными представителями плеяды молодых людей, появившихся в России в конце столетия. Это были смелые, одаренные и предприимчивые люди. Основным смыслом их деятельности была ненависть к существующему порядку. Они верили в то, что только через разрушение можно достичь тысячелетия, в котором люди добьются справедливости и изобилия.
Цулукидзе, из княжеской семьи, интеллигент с литературными наклонностями, был приверженцем революционного курса и писал статьи, пытаясь объяснить и распространить идеи марксизма. Он умер от туберкулеза в июне 1905 года. Все грузинские революционеры присутствовали на его похоронах, которые вылились в народную демонстрацию. В память о нем Иосиф собрал все его произведения и в 1927 году издал их.
Ладо Кецховели по характеру отличался от Цулукидзе. Он был человеком действия. Учился в том же училище в Гори и в семинарии в Тифлисе, а затем выбрал себе карьеру революционера. После известной забастовки в семинарии в 1893 году уехал в Киев, где его арестовали и продержали три месяца в тюрьме. Выйдя из тюрьмы, Ладо жил под надзором полиции. В 1897 году вернулся в Тифлис и фанатично работал в революционном подполье.
Два друга привили Иосифу интерес к марксизму. Видимо, они были его поручителями, когда он стал членом группы Месаме-даси (Третья группа), первой марксистской организации Грузии. Основателями ее были Ной Жордания, бывший студент семинарии, позднее президент независимой Республики Грузия (1918 1921 гг.), Церетели и другие.
Месаме-даси была маленькой организацией, действовавшей с разрешения полиции. Она издавала ежедневную газету на грузинском языке Квали и ежемесячный журнал Герольд. Цулукидзе и Кецховели критиковали оба издания, они выступали за неповиновение, конспирацию и решительную, суровую борьбу с царским режимом.
Членство в этой организации явилось, тем не менее важным шагом в духовном становлении Иосифа. Дискуссии, контакты с другими членами организации расширили его интерес к марксизму. Он стал руководителем рабочего кружка по изучению марксизма. Вспоминая о тех встречах, Сталин говорил: Я получил свои первые уроки практической работы у тов. Стуруа в присутствии Джибладзе (он также был одним из моих учителей), Чхеидзе, Чодришвили и других передовых рабочих Тифлиса. Девятнадцатил