Билеты по Культурологии
Вопросы - Культура и искусство
Другие вопросы по предмету Культура и искусство
ндии - росписей храмов Аджанты. В период Гупта завершается работа над архитектурным трактом Манасара, собравшим и зафиксировавшим традиционные правила прошлых веков. В целом в архитектуре конца V - VI вв. происходит усиление декоративности, наблюдается известная перегруженность наружных стен скульптурным декором и мелкой резьбой. Однако при этом сохраняется еще ясность архитектоники. Одним ив лучших художественных ансамблей, создаваемых в период с III в. до н.э. и до VII в. н.э, были буддийские храмы Аджанты, находящиеся в центральной Индии (нынешняя провинция Бомбей). Эти храмы были вырублены в почти отвесных скалах живописной долины над рекой Вагхо-ра. Фасады пещерных храмов пышно декорированы скульптурой. Ниши стен заполняет большое количество статуй Будды. В структурных памятниках Аджанты видно развитие традиций прошлого и в содержании, и в трактовке образов. Но здесь эти образы предстают уже более зрелыми по мастерству, более свободным и совершенными по форме. Внутренние помещения храмов Аджанты покрыты росписями, в которых мастера выразили с большой силой богатство, сказочность и красоту своей художественной фантазии. Сюжетами росписей являются легенды из жизни Будды, сплетенные с древними индийскими мифологическими сценами. Росписи полны самых живых и непосредственных наблюдений и дают богатый материал для изучения жизни Древней Индии. В пещерном храме N 17 изображен Будда, встречающий жену и сына. Условность изображения проявляется в том, что фигура Будды показана огромной сравнительно с фигурами его жены и сына. Этой росписи свойственна простота, гармоничность и спокойная ясность.
15. Мир арабо-исламской культуры
Под средневековой культурой арабского востока подразумевают культуру Арабии и тех стран, которые подверглись арабизации. Арабо-мусульманская культура занимает важное место в мировой культуре. В середине средневековья эта культура процветала от Индии до Испании. Ее величие ощ-ся в настоящее время во многих частях света. Уникальность этой культуры определяется особенностями ислама. Это не просто мировая религия это целостная культура. Арабо мус-я культура создавалась многими народами. Распространение ислама сопровождалось резким к-ым подъемом в странах этого региона. Прежде всего, это коснулось развития устойчивого жанра в лит-ре.
С конца VII в. главным образом на арабском языке писались труды по всемирной истории и отдельных народов. Историки мус-не проявляли интерес не только к жизни и культуре мус-их стран но и других народов. Развивается строительство мечетей с мозаикой. Прикладное исскуство мус-го мира создало невообразимое богатство дек-х изделий. Наибольший расцвет арабо мус-ой культуры пришлось на VIII XI вв. Успешно развивается поэззия, давшая миру Омара Хайяма, составлены знаменитые сказки 1000 и 1 ночь. Влияние ислама обусловлено неразвитость в арабо-мусульманской культуре живописи и скульптуры. Арабские философы в своих выводах шли дальше, чем европейские, потому что они более активно использовали античное наследие. Книжная культура Арабского Востока.
В мусульманской культуре утвердился очень высокий престиж книги. В арабской культуре очень много выпускалось рукописных книг. Были мастерские по переписке книг. В 8-11 вв. сильный расцвет получила наука . Во многом этому расцвету сп-ла деятельность переводчиков. В мус-ой культуре была принята одна из широких в истории человека попытка усвоения чужого научного и фил-го наследия . Арабы не переводили худ. лит-ру издавались книги по математике , где арабы знакомились с индийской системой исчисления .
Геогр. лит-ра была представлена таблицами с координатами стран, арабы дали описание стран , с хар-ой природн. условий, традиций. Авицена (Иби Син) создал трактат по медицине. В большой мечете имелись библиотеки. До принятия ислама у арабов развивались поэззия. В аравии ценилось умение слагать стихи. В первые века ислама искуство рифмовать становиться придворным ремеслом. Вся арабская лит-ра была объединена мус-ой верой и Кораном. Цитаты и обороты оттуда встречались повсеместно.
Арабо-мусульманская культура не создала пластических искусов - живописи и скульптуры в европейском или античном понимании искусства, Ведь ислам отрицательно относился к изображению любого живого существа в живописи и скульптуре, поэтому они были представлены орнаментальными, абстрактными мотивами. Иными словами, эквивалентами пластических искусств в араба-мусульманской культуре были художественная каллиграфия и миниатюрная живопись. Другим типичным примером араба-мусудьманской культуры является арабеска, специфический мусульманский орнамент, в котором логика связана с живой целостностью ритма. Каллиграфия, наиболее благородное визуальное искусство ислама, имеет функцию, аналогичную функциям икон в христианском искусстве, так как представляет видимое тело божественного Слова. Арабские слова в священных письменах соотносятся с арабесками, прежде всего с растительным орнаментом, связанным с азиатским символом древа мира, листья которого отвечают словам святой книги.
Наряду с принципом этического абсолютизма ислам утверждает принцип морального догматизма, требуя тем самым от приверженцев религии безуслов