Технизация мира и ее последствия
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
бокие изменения в культуре общества. Современные масс-медиа, настолько приблизили до каждого из нас культурные ценности, что постепенно начала иiезать грань между искусством и обыденностью. Кинематограф, радиовещание, телевидение, глобальная сеть Интернет все это в равной степени являются как и носителями искусства так и полной ему заменой как некая ветвь неординарного творческого течения. В наше время каждый может почувствовать себя в роли композитора, художника или писателя при наличии у него персонального компьютера и соответствующего программного обеспечения.
Компьютерное искусство (цифровое искусство) творческая деятельность, основанная на использовании информационных (компьютерных) технологий, результатом которой являются художественные произведения.
На данный момент понятие компьютерное искусство включает в себя как произведения традиционного искусства, перенесённые в новую среду, на цифровую основу, имитирующую первоначальный материальный носитель, или созданные с применением нового инструмента компьютера, так и принципиально новые виды художественных произведений, основной средой существования которых является компьютерная среда.
С появлением персональных компьютеров стали появляться целые сообщества, организовываться новые неформальные культурные течения. Благодаря всемирной сети Интернет стало возможным участвовать в международных конференциях. Авторам появилась возможность публикаций своих работ. Но с другой стороны на настоящий момент мы не имеем четкого механизма регуляции и защиты авторских прав, что отрицательно сказывается на культурных ценностях, появлению плагиата, несанкционированного воспроизведению и нарушению интеллектуальной собственности законных правообладателей.
Бердяев ещё в начале XX века указывал, что техническая деятельность может способствовать культурному упадку общества. Более того, в цивилизации, по мнению русского философа, начинают обнаруживаться процессы варваризации, огрубления, утраты совершенных форм, выработанной культурой. Положение дел усугубляется тем, что варваризация может принимать различные формы: способствовать приливу в общество и в культуру новых человеческих масс со свежими идеями или же вести к нравственному и культурному кризису. В последнем случае таково будет варварство, способно возникнуть на вершине мировой европейской цивилизации.
Это технизация мира, вхождение в него машинной техники. Об этом лучше, чем я, скажет Николай Бердяев:
В мир победоносно вошла машина и нарушила вековечный лад органической жизни. С этого революционного события все изменилось в человеческой жизни, все надломилось в ней. Это событие нельзя достаточно высоко оценить. Огромное значение его не только социальное, но и космическое. Возрастание значения машины и машинности в человеческой жизни означает вступление в новый мировой эон. Ритм органической плоти в мировой жизни нарушен. Жизнь оторвалась от своих органических корней. Органическая плоть заменяется машиной, в механизме находит органическое развитие свой конец. Машинизация и механизация роковой, неотвратимый космический процесс. Нельзя удержать старую органическую плоть от гибели. (...) Машина есть распятие плоти мира. Победное ее шествие истребляет всю органическую природу, несет с собою смерть животным и растениям, лесам и цветам, всему органически, естественно прекрасному. Романтическая печаль о погибающей прекрасной плоти мира, цветах, деревьях, прекрасных человеческих телах, прекрасных церквах, дворцах и усадьбах бессильна остановить этот роковой процесс. Так свершается судьба плоти мира, она идет к воскресению и к новой жизни через смерть.
Заключение.
Значимость вопроса к чему может привести человека безудержное развитие техники настолько велика, что в настоящее время эта отрасль человеческой деятельности стала едва ли не главной проблемой понимания нашей ситуации. Реальность техники привела к тому, что в истории человечества произошел невероятный перелом, все последствия которого не могут быть предвидены и которые недоступны даже самой пылкой фантазии, хотя мы и находимся в самом центре того, что конституирует механизацию и технизацию нашей жизни.
Одно во всяком случае очевидно: техника только средство, сама по себе она не хороша и не дурна. Все зависит от того, что из нее сделает человек, чему она служит, в какие условия он ее ставит. Весь вопрос в том, что за человек подчинит ее себе, каким проявит он себя с ее помощью. Техника не зависит от того, что может быть ею достигнуто, в качестве самостоятельной сущности это бесплодная сила, парализующий по своим конечным результатам триумф средства над целью. Может ли случиться, что техника, оторвавшись от смысла человеческой жизни, превратится в средство неистового безумия нелюдей, или, что весь земной шар вместе со всеми людьми станет гигантской фабрикой, муравейником, который уже все поглотил, и теперь, производя и уничтожая, остается в этом вечном круговороте пустым циклом сменяющих друг друга, лишенных всякого смысла и содержания событий? Рассудок может конструировать такую возможность, однако, сознание нашей человеческой сущности будет твердить: это невозможно.
Итак, философская проблема техники существует. Технику изучали многие философы, но только в наше время эта проблема получила свое наибольшее распространение. Техника, преобразуясь сама, преобразует и человека, заставляет его жить в своем бешеном те