Технизация мира и ее последствия
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ные сети, компьютерная техника и системы управления создают для людей и их творческой деятельности невиданные ранее благоприятные условия. Вместе с тем, широкое использование научно-технических достижений не ведет автоматически к реализации возможности духовно-нравственного прогресса человека, к достижению человеческого предназначения как таковою, представление о котором возникает в процессе исторической эволюции. Сегодня анализ вопроса, как влияет переход к информационному обществу на человека, какие новые требования выдвигаются к нему требования знаний, компетентности, профессионализма, умения оперативно ориентироваться в изменяющейся обстановке, высочайшей ответственности, все чаще предполагает ответ на другой вопрос какое воздействие оказывает сам человек со всеми своими исторически сложившимися достоинствами, способностями и возможностями, а также недостатками, пороками и ограниченностью на изменение общественных отношений. Думается, высказываемое справедливое мнение, что человек является базисным элементом происходящих изменений общества, а индивидуальные возможности первозначимы, сегодня уже недостаточно. На мой взгляд, назрела необходимость показать, какое воздействие на изменение общественных отношений, а конкретнее, на формирование информационного общества оказывают свойственные людям национальный и социальный характеры, а также неповторимая индивидуальная форма их выражения, которую они получают в деятельности и мироощущении каждого отдельного человека.
- Последствия для Человека.
Современный технический мир порождает кризис природного человека. Ученые отмечают, что по мере развития техники сам человек тоже становится похожим на техническое устройство, на машину. В своих действиях и образе жизни он автоматически воспроизводит логику функционирования и развития технической среды его обитания. Для технологического человека характерны вытеснение высокой духовности и любви, переживаний и других чувств, подмена их автоматическими реакциями и набором ежедневно выполняемых функций, как это обычно делает робот.
Технизация общества увеличивает информативную нагрузку (особенно логического характера в ущерб образному) на органы чувств в диапазоне сигналов большой и средней силы и резко уменьшает необходимость в сигналах слабой и очень слабой мощности, которые широко использовались Человеком, жившим в естественных условиях. Это постепенно снижает остроту зрения, слуха, обоняния, т.е. нервная система лишается части слабых сигналов, ранее действовавших. В результате снижается ее тонус, происходят неблагоприятные сдвиги в эмоциональной сфере. А сильные воздействия (громкие звуки, вспышки света, насыщенные запахи) быстро перевозбуждают Человека и ведут к общему утомлению.
Роботообразный человек действует по программе, как исполнитель чужой воли. Это постчеловек, идущий на смену естественному, из природы вышедшему человеку. Его душевная жизнь заменяется автоматическими реакциями, его мировоззрение есть техницизм, а целью является искусственный комфорт. Да и сама жизнь человека как организма уже нередко является жизнью с искусственными органами, вплоть до самого сердца. Техника освобождает человека от таких его естественных функций, как физический труд, активное движение, живое общение друг с другом. Человеческая мысль все больше заменяется машинным мышлением. Техника дает возможность даже детей выращивать искусственным способом, лишая женщин материнского iастья. Все это и есть зримые признаки умирания природного (биосферного) человека. Он умирает путем разрушения своих корней в виде естественного образа жизни, и трудно сказать, кем он станет в будущем. Да и само будущее не окажется ли будущим без человека?
Э. Фромм в своей книге Революция надежды писал о призраке, который бродит в наше время. Это призрак полностью механизированного общества, нацеленного на максимальное производство материальных благ и управляемого компьютерами. В ходе его становления, размышлял ученый, человек, сытый и довольный, но пассивный, безжизненный и беiувственный, все больше превращается в частицу тотальной машины С победой такого общества иiезнут индивидуализм и возможность быть наедине с самим собой. Чувства людей будут контролироваться психологическими и иными средствами, а общественное мнение станет манипулироваться с помощью разветвленной системы средств массовой информации. Контроль над сознанием вот один из опаснейших признаков грядущего общества. (В художественной литературе он предсказан в романах-антиутопиях О. Хаксли, Дж. Оруэлла, Е. Замятина и других писателей-фантастов.) Похоже, что человек в современном обществе как бы утрачивает контроль над собой и слепо выполняет те решения, которые принимают за него электронные машины. У него нет других целей, кроме производства и потребления. Мы все пассивны, пишет Фромм и делает вывод: Мы ничего не желаем, но и ничего не не желаем. Мы стремительно превращаемся в бездумную и беiувственную машину.
Как же все это случилось? Почему современный человек превратился в узника собственных творений? Размышляя над этим, Фромм пишет, что человек односторонне сосредоточился на технике и потреблении материальных благ. Тем самым он утратил живой контакт с собой и с жизнью. Расставшись с религиозной верой и ее гуманистическими ценностями, он лишился способности испытывать глубокие эмоциональны