Теория тоталитарного режима по Карлу Мангейму
Курсовой проект - Политология
Другие курсовые по предмету Политология
0.,.">Карл Фридрих ) и Развитие теории и практики тоталитарных режимов (1969). В первой из них он сформулировал ряд признаков тоталитаризма, приведённые выше. Во второй он провёл анализ роли общественного согласия и мобилизации в поддержку режима. Согласно Фридриху, террор не исчез в СССР после смерти Сталина. Массовая поддержка режима по-прежнему обеспечивалась за счёт использования передовых технологий тайного сыска, пропаганды и манипуляции психикой. Центральным тезисом Фридриха является утверждение, что в тоталитарном СССР страх и согласие стали сиамскими близнецами.
Теория Хуана Линца.
,,:,,,.:,,.,,.">В своём эссе Тоталитарные и авторитарные режимы (1975) Хуан Линц утверждал, что главной чертой тоталитаризма является не террор сам по себе, а стремление государства к надзору за всеми аспектами жизни людей: общественным порядком, экономикой, религией, культурой и отдыхом. Однако Линц выделил ряд особенностей тоталитарного террора: системность, идеологический характер, беспрецедентный масштаб и отсутствие правовой основы. В этом плане террор в авторитарных режимах отличается тем, что он обычно вызван объективной чрезвычайной ситуацией, не определяет врагов по идеологическому признаку и ограничен рамками закона.
Глава 2. Социально-политические взгляды Карла Мангейма
.1 Философские и социально-политические взгляды Карла Мангейма
Согласно Мангейму, задача социологии знания заключается в анализе социально-исторической обусловленности мышления - как теоретического, так и обыденного - и разработке учения о вне теоретических условиях знания. Анализируя марксистское понятие идеологии, он выделяет в нем два различных значения: частичная идеология проявляется там, где имеет место более или менее осознанное искажение фактов, продиктованное социальными интересами субъекта; тотальная идеология отражает своеобразие всей структуры сознания целой социальной группы, класса или даже эпохи.
С точки зрения Мангейма, всего существуют два типа коллективных представлений: собственно идеологии - мышление господствующих социальных групп, и утопии - мышление угнетенных слоев. С помощью этих понятий Мангейм пытается показать динамику в сфере идей, а главное - сделать социологию знания научным фундаментом политики и политического образования, формируя таким образом более прочные основания для демократии.
В отношении достижимости научной истины Мангейм придерживается так называемого реляционизма, согласно которому знание всегда относительно, так как может быть сформулировано только в соотнесении с определенной социально-исторической позицией, и который большинство критиков причисляют к релятивизму.
Мангейм прежде всего различает частное (партикулярное) и тотальное понятия идеологии. В частное понятие входят все случаи "лживости" (сознательной или невольной), не выходящие за пределы психологического плана. Эти феномены можно рассматривать как деформации ?/p>