Geum.ru

Теории общественного договора

Курсовой проект - Философия

Другие курсовые по предмету Философия

?его носителя в лице конкретного социального субъекта третьего сословия и его выдающихся мыслителей. Унаследованная от Д. Локка и Г. Лейбница идея связи прогресса общества с прогрессом познания легла в основу идеологии Просвещения. Разум, освобожденный не только от религиозно-мировоззренческих предпосылок, но йот сверхопытных (метафизических) гипотез признавался основой перестройки общества и усовершенствования человека. Эта перестройка мыслилась как результат распространения новейших достижений науки и знаний автономной философии среди широких кругов образованных людей, монархов, правителей и т. д. Свою главную задачу мыслители-просветители видели, прежде всего, в критике религиозных догм и освящаемых ими знаний, принимаемых на веру без опытно-рационального обоснования.

Огромное влияние на развитие философской и политической мысли в Европе ХУИ-Х1Х вв. оказал Жан-Жак Руссо (1712-1778). В области общественного устройства он был противником угнетения человека человеком, общественного неравенства.

Ж.-Ж. Руссо делит всю историю человечества на два больших этапа. Первый из них он называет, вслед за Т. Гоббсом, естественным состоянием, второй этап гражданским обществом, основанным на общественном договоре. По мере перехода от первоначального равенства в естественном состоянии к современному гражданскому обществу все более усиливалось неравенство людей. Свой трактат Об общественном договоре Ж.-Ж. Руссо начинает словами: Человек рожден свободным, а между тем везде он в оковах.

Ж.-Ж. Руссо пытался найти практические средства для уничтожения неравенства между людьми, такую их ассоциацию, которая бы защищала всей силой общества каждую личность, охраняла бы имущество каждого гражданина и давала бы возможность каждому человеку, объединенному в своей деятельности с другими людьми, повиноваться только самому себе и оставаться свободным, каким он был в естественном состоянии. В этом смысле Ж.-Ж. Руссо боролся за демократическое общественное устройство, за свободу и равенство. Многочисленные последующие выступления социологов и историков на тему демократии в значительной мере опирались на сочинения Ж.-Ж. Руссо, на его идею разумного переустройства общества.

Ж.-Ж. Руссо боролся с религией и церковью, но одновременно обожествлял человеческий разум, признавал его высшим существом, то есть был деистом.

Деизм отвергал идею личного Бога и его повседневное вмешательство в жизнь природы и общества. Деизм рассматривал Бога лишь как первопричину, как творца мира, то есть безличное начало, сообщившее миру его законы, которые после творения действуют самостоятельно. Многие из деистов основывали свои представления о мире на новых отраслях естествознания, отстаивали независимость науки от религии. Деизм давал возможность, прикрываясь признанием Бога, рассматривать закономерности природы и общества вне Божественной предопределенности.

 

Список литературы

 

  1. Гоббс Т. Избранные произведения: В 2-х т. М.: Просвещение, 1964. - Т.2.
  2. ГоббсТ. Сочинения: В 2 т. - М.: Мысль, 1988.
  3. Григорьев С.И., Растов Ю.Е. Основы современной социологии. М.: ВЛАДОС, 2004.
  4. Жаринов В.М. Философия. М.: Приор Издат, 2005.
  5. Зотова Л.В. Безопасность народа и государства как главная политическая ценность в учении Томаса Гоббса // Вестник Российского университета дружбы народов. - 2003. - № 4.
  6. Касьянов В.В. Социология. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.
  7. Козлихин И.Ю. Политико-правовое учение Томаса Гоббса. // Правоведение. 1998. - № 4. Локк Дж. Сочинения. - М.: Мысль, 1988. - Т. 3.
  8. Рассел Б. История западной философии: Кн.3. Ч.2: От Руссо до наших дней. М.: Мысль, 1992.
  9. Современная западная философия: Словарь. / Сост. Малахов В.С., Филатов В.П. М.: Издательство политической литературы, 1994.
  10. Философский словарь. / Под ред. Фролова И.Т. М.: Издательство политической литературы, 1994.