Geum.ru

Теории общественного договора

Курсовой проект - Философия

Другие курсовые по предмету Философия

?венного договора образуется ассоциация равных исвободных индивидов: свобода иравенство участников договора обеспечивают объединение народа внеразрывное целое (коллективную личность), интересы которого не могут противоречить интересам частных лиц;

  • по условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу. При этом народный суверенитет понимается как общая воля народа. Он неотчуждаем инеделим. Руссо подчеркивал, что передаваться может власть, но никак не воля;
  • сущность теории общественного договора заключается впередаче власти народом государству. Такое общественное соглашение, по словам Руссо, дает политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его членами;
  • во всех формах правления суверенитет изаконодательная власть принадлежат всему народу, который является источником власти;
  • всякое правление посредством законов Руссо считал республиканским правлением. Таким образом, подчеркивал он, яназываю Республикой всякое Государство, управляемое посредством законов, каковбы ни был при этом образ управления им. Народный суверенитет основополагающий принцип республиканского строя. При народовластии возможна только одна форма правления республика, тогда как форма организации управления может быть различной монархией, аристократией или демократией, взависимости от числа лиц, участвующих вуправлении. Руссо замечал, что вусловиях народовластия даже монархия становится республикой;
  • народ имеет право не только изменить форму правления, но ивообще расторгнуть само общественное соглашение ивновь возвратить себе естественную свободу;
  • подчеркивая неделимость суверенитета, Руссо выступил против разделения властей: системе разделения властей Руссо противопоставил идею разграничения функций органов государства.

    • Жан Жак Руссо - представитель демократического крыла французского Просвещения, философ, социолог и эстетик, один из теоретиков педагогики. В вопросах мировоззрения Руссо придерживался деизма. Наряду с существованием бога признавал также и бессмертную душу. Руссо рассматривал материю, и дух как два извечно существующих начала (дуализм). В теории познания придерживался сенсуализма, хотя и признавал врожденность нравственных идей. Как социолог Руссо занимал радикальную позицию. Он резко критиковал феодально-сословные отношения и деспотический режим, высказывался за буржуазную демократию и гражданские свободы, за равенство людей независимо от рождения. Выступал против имущественного неравенства, связывая его с возникновением частной собственности, которую критиковал с позиций мелкобуржуазного эгалитаризма, проповедующего всеобщую уравнительность.

    Будучи сторонником общественного договора теории, Руссо, в отличие от Гоббса, считал, что в естественном состоянии не только не было войны всех против всех, но между людьми господствовали дружба и гармония. В работе Эмиль, или О воспитании (1762) Руссо резко критиковал старую феодально-сословную систему воспитания и требовал, чтобы его целью была подготовка активных граждан, уважающих труд.

    Основные философские и социологические сочинения: Рассуждение о происхождении на основаниях неравенства среди людей (1755) и Об общественном договоре (1762).

    Руссо понимает, что вернуться к утраченному раю естественного состояния невозможно и человек обречен жить в обществе. В трактате Об общественном договоре (1762) он рисует картину идеального общества, максимально приближенного к природе. В общественном состоянии суверенной свободой обладает не личность, а государство, возникшее на основе добровольного соглашения, договора, а люди пользуются свободой лишь как полноправные члены государства. Теория общественного договора приобретает у Руссо радикально-демократический характер. Условием свободы является равенство, и не только политическое, но и имущественное; его обязано охранять государство, не допуская поляризации богатства и нищеты. Мелкую собственность, основанную на личном труде, Руссо считает незыблемой основой общества, не менее священной, чем свобода. Руссо критикует систему английского парламентаризма, отстаивает идею народного суверенитета, народовластия и, опираясь на опыт античного полиса и швейцарских кантонов, выступает за принцип прямой демократии, где законы непосредственно принимаются собранием всех граждан. Ориентация на создание мельчайших государственных образований, как и идея равенства мелкой крестьянской и ремесленной собственности, была утопична, противоречила объективным тенденциям исторического развития, но эта мечта о равенстве выражала социальные чаяния народных масс (прежде всего крестьянства) и вдохновляла якобинцев в период Великой французской революции.

    Общественный договор, в который, по мнению Руссо, вступают граждане, продавая свою свободу, является атрибутом их альтруистических побуждений, совместно улучшить условия и уровень жизни, тем самым облегчить существование всех членов общины равно и одновременно. Эти статьи сводятся к одной-единственной, а именно: полное отчуждение каждого из членов ассоциации со всеми его правами в пользу всей общины; ибо, во-первых, если каждый отдает себя всецело, для всех, то никто не заинтересован в том, чтобы делать их обременительными для других, и если устранить из общественного соглашения то, что не составляет его сущности, то можно найти, что оно сводится к следующим положениям: каждый и