Тема насилия в творчестве Энтони Бёрджесса
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
сверхдержав, в конце концов, крушения годами вырабатывавшихся идеалов. Разница с нашим временем, в общем-то, невелика. Бёрджесс не предлагает готовых методов борьбы с этими страхами, но с удовольствием доводит их до гротеска. Трепет намерения - это пародия не только на шпионские романы, но еще и на психозы белого мужчины. Вслед за Набоковым автор делает из пародии настоящее искусство, которое требует ювелирного владения словом, и потому у романа привкус не дешевого балагана, а абсурдистских комедий европейского кинематографа. Все триста страниц Берджесс хулиганит и дурачится: немного злого глума, немного интеллигентной иронии, и - чудо из чудес - гэги и каламбуры, подобранные к месту. Мы привыкли к тому, что писатели шутя говорят о серьезных вещах, как, например, Пратчетт. В Трепете этого нет, как нет и столь же привычного бичевания пороков. Берджесс слишком уважает читателя, чтобы читать мораль. Он считает, что его аудитория достаточно взрослая, чтобы без лишней чопорности зайти в комнату с кривыми зеркалами и просто посмеяться над собой. А все остальное автор сказал в предисловии - емко и, как обычно, с ехидцей.
Имя главного героя - Хильер (Hillier) - следовало бы перевести на русский как Гиллер, чтобы сохранить аллюзии на одного исторического персонажа.
В романе хорошо прослеживается тема насилия: насилие над самим собой (эпизод дуэли желудков Хильера и Теодореску), убийство Риста (глаз выпрыгнул и повис на канатике, что напоминало сюрреалистический кадр), развращение несовершеннолетних - одна из его форм (фаллическое просвещение Клары Хильером). А в последней части оказывается, что всё это была киносъёмка.
2.3 Роман Вожделеющее семя
Вожделеющее семя - роман-антиутопия, написанный в 1962 году.
Хотя роман указывает читателю на множественные социальные проблемы, основные из них - это перенаселение и отражение этого в культуре. Значительная часть книги - осуждение войны.
Сюжет романа:
Действие происходит в далёком будущем в Лондоне, но нет конкретных упоминаний, в насколько далёком. Место действия - Лондон, но конкретно это нигде не обозначено, об этом можно догадаться из контекста. Мир этого романа - мир победившего гомосексуализма по одной причине - произошло перенаселение планеты, и рожать теперь под запретом. Многие вынуждены притворяться гомосексуалами, чтобы добиться продвижения по служебной лестнице - именно так поступает один из героев романа Дерек Фокс.
Изумительно и под правильным углом показаны все тёмные уголки человеческой души, отмечены пороки современной цивилизации: гомосексуализм, каннибализм, похоть, сексуальные извращения, гордыня, лживость, крючкотворство и бюрократия власти, самодурство верховных военных чинов, примитивность политики, лицемерие дипломатии, морально-интеллектуальная неразвитость, невежество граждан.
И вместе с этим в антифазе даны моральные основы праведной жизни, образцы правильных людей, движимых искренними порывами, особо подчёркивается природность, естественность как залог здоровья человечества.
Знаковым моментом является перелом в государстве, когда министерство бесплодия полным составом превращается в министерство плодородия и т.п.
Забавен следующий эпизод, когда Беатриса-Джоанна (101% женщина) едет в лифте. В лифт заходят 2 откровенно флиртующие лесбиянки. От одного взгляда на них или на героиню, напомаженного педераста-франта, который тоже оказался в лифте, передёргивает от отвращения и бросает в дрожь.
Забавно, едко, глубокомысленно, поучительно.
В повествовании также прослеживаются три фазы: пелфаза, гусфаза и интерфаза.
Пелфаза - это пелагианство. Давайте вспомним, на оно стоит. Пелагианство - это ересь, возникшая в первые годы V века в Риме. Пелагий (настоящее имя - Морган, он был церковным деятелем из Британии) в 400 и 401 годах выступил со своим учением в Риме, затем перебрался в Северную Африку. В центр своего учения Пелагий поставил человека, точнее, связь между человеком и Богом, между человеком и Божественной благодатью. Согласно Пелагию, наследственного греха не существует, для достижения спасения достаточна свободная воля человека даже без божественной благодати, ибо благодать - это внутренняя склонность человеческой природы к добру. Эта мысль, продолженная ad absurdum приводит к выводу, что нет необходимости в Спасении, равно как и в церкви, осуществляющей в этом посредническую роль. Против пелагианства в первую очередь выступил Святой Августин. Однако конец пелагианской ереси положил не он и не папа римский, а арабские завоевания, которые уничтожили христианскую культуру в Северной Африке.
В Пелагийской фазе, или Пелфазе, великая либеральная мечта кажется близкой к осуществлению. Греховная жажда стяжательства отсутствует, грубые желания находятся под разумным контролем. [1] Государство ослабляет меры принуждения, что приводит к полному хаосу. Появляется пессимизм мы переходим в Августинскую фазу, в Гусфазу, где ортодоксальной является точка зрения, которая представляет человека греховным созданием, от которого нельзя ждать ничего хорошего. [1]
Интерфаза - самая мрачная и жестокая фаза из всех:
Переутверждение законов, грубо и поспешно, на скорую руку сколачивается система проведения в жизнь этих законов. Разочарование открывает перспективу хаоса. Возникает недопонимание, паника. Уходит разум и просыпаются животные инстинкты.
Избиения. Секретная полиция. ?/p>