Тема тАЬвольноститАЭ в становлении Новгородской культуры
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?щенником и со своим боярином; и люди приняли Степанка. И вновь разъярился народ, все словно пьяные на другого боярина, на Ивана на Иевлича iудинцевой улицы, и вместе с домом его много разграбили домов боярских, и монастырь святого Николы на Поле разграбили, говоря: тАЬЗдесь житницы боярские! тАЬИ еще в то же утро на Людогощей улице пограбили дворов множество, приговаривая: тАЬНам враги они!тАЭ и на Прусскую улицу пришли, но там отбились от них.
И с того часа стала вражда множиться: прибежали они на свою Торговую сторону, закричали: тАЬСофийская сторона хочет против нас ополчиться и дома наши пограбитьтАЭ, и стали звонить по всему городу, и начали люди сбегаться с обеих сторон, как на битву, в доспехах, на мост Великий; были и жертвы: те от стрел, а те от мечей, и мертвые были будто в бою. И от ужаса того страшного, и от мятежа того великого всколыхнулся весь город, и напал страх на обе стороны.
Прослышав же о междоусобной схватке среди своей паствы, архиепископ Семеон пролил слезы из очей своих и повелел приближенным собрать собор свой; и, войдя в храм святой Софии, начал архиепископ молиться со слезами, и облачился в священные ризы со всем своим собором, и, повелев взять крест господен и образ пресвятой богородицы, пошел на мост. И вслед за ним шли священники и причт церковный, и именитые люди за ними пошли, и множество народа, проливая слезы, говоря: тАЬУсмири же господи, молитвами господина нашего!тАЭ И люди богобоязненные припадали к ногам святителя со слезами: тАЬИди, господине, да усмирит господь твоим благословением междоусобную схваткутАЭ. Другие же говорили: тАЬПусть бедствие падет на зачинщиков усобицы!тАЭ
И, подойдя, святитель стал посреди моста, и, подняв животворный крест, стал благословлять обе стороны; те же, взирая на честной крест, рыдали. Как узнала та сторона о прибытии святителя, пришел посадник Федор Тимофеевич с другими посадниками и с тысяцкими, поклонились владыке. "адыка внял их мольбам, послал архимандрита Варлаама и отца своего духовного протодиакона на Ярославль-двор, чтобы благословили степенного посадника Василия Есифовича и тысяцкого Кузьму Терентьевича и чтобы разошлись все по домам своим.
И разошлись молитвами святой богородицы и благословением архиепископа Семеона, и настала тишина в городетАЭ
Таким образом, в формировании республиканского устройства в Новгороде как выражения духа вольности важную роль сыграли черные люди. Между тем,зажиточные слои были склонны не только к компромиссу, к уступкам князьям, но и прямому предательству интересов новгородской демократии. Поэтому характер государственного устройства Великого Новгорода носит печать плебейских требований равноправия, являет собой отпечаток интересов черных людей. Как видно из приведенных примеров, новгородская знать, бояре оказались незащищенными против стихийных всплесков недовольства толпы, не имели действенных средств подавления мятежной черни. Следует также заметить, что если во внутриновгородских смутах беднота, вероятно, составляла большинство беснующихся толп, то при внешней опасности и угрозе новгородской демократии нравственное ядро в борьбе за свободу и справедливость составлял средний класс новгородского общества. В отличие от голытьбы им было что терять, было за что сражаться с таким упорством.
В ментальном пространстве новгородской культуры имеют место две доминирующие темы, две абсолютные ценности, которые сразу же бросаються в глаза при чтении новгородских литературных источников, это темы тАЬВеликого НовгородатАЭ или тАЬгосподина Великого НовгородатАЭ и тАЬсвятой СофиитАЭ.
При подготовке этой работы были использованы материалы с сайта