Творчество Солженицына
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
?и ее не пускают в свою голову! а они не признают ее, как будто она не идет! Это нехотение обмысливать опыт жизниих гордость! На их мировоззрении не должна отразиться тюрьма! не должен отразиться лагерь! На чем стояли на том и будем стоять! Мы марксисты! Мы материалисты! Как же можем мы измениться от того, что случайно попали в тюрьму? (Как же можем мы измениться сознанием, если бытие меняется, если оно показывается новыми сторонами? Ни за что! Провались оно пропадом, бытие, но нашего сознания оно не определит! Ведь мы же материалисты!..) Вот их неизбежная мораль; я посажен зря и, значит, я ^хороший, а все вокругвраги и сидят за дело (6, 212).
Однако вина благонамеренных, как это понимает Солженицын, не в одном самооправдании или апологии партийной истины. Если бы вопрос был только в этом полбеды! Так сказать, личное дело коммунистов. По этому поводу Солженицын ведь и говорит: Поймем их, не будем зубоскалить. Им было сольно падать. Лес рубят щепки летят, была их оправдательная бодрая поговорка. И вдруг они сами отрубились в эти щепки. И далее: Сказать, что им было больно это почти ничего не сказать. Им невместимо было испытать такой удар, такое крушениеи от своих от родной партии, и по видимости ни за что. Ведь перед партией они ни в чем не были виноваты, перед партиейни в чем (6, 206).
А перед всем обществом? Перед страной? Перед миллионами погибших и замученных некоммунистов, перед теми, кого коммунисты, в том числе пострадавшие от собственной партии, благонамеренные узники ГУЛАГа, честно и откровенно считали врагами, которых необходимо без всякой жалости уничтожить? Разве перед этими миллионами контрреволюционеров, бывших дворян, священников, буржуазных интеллигентов, диверсантов и вредителей, кулаков и подкулачников, верующих, представителей депортированных народов, националистов и безродных космополитов, разве перед всеми ими, исчезнувшими в бездонном чреве ГУЛАГа они, устремленные на создание нового общества и уничтожение старого, неповинны?
И вот, уже после смерти вождя народов, неожиданным поворотом нашей истории кое-что, ничтожно малое, об Архипелаге этом выступило на свет. Но те же самые руки, которые завинчивали наши наручники, теперь примирительно выставляют ладони: Не надо!.. Не надо ворошить прошлое!.. Кто старое помянет тому глаз вон! Однако доканчивает пословица: „А кто забудеттому два! (5, 6). Кто-то из благонамеренных говорит о самом себе: если когда-нибудь выйду отсюда буду жить, как будто ничего не произошло (М. Даниэлян); кто-тоо партии: Мы верили партии и мы не ошиблись! (Н.А. Виленчик) (6, 207); кто-то, работая в лагере, рассуждает: в капиталистических странах рабочие борются против рабского труда, но мы-то, хоть и рабы, работаем на социалистическое государство, не для частных лиц. Это чиновники лишь временно (?) стоят у власти, одно движение народа и они слетят, а государство народа останется (б, 220); кто-то апеллирует к давности, применяясь к своим доморощенным палачам (Зачем старое ворошить?..), уничтожавшим соотечественников многократно больше, чем вся гражданская война (5, 192)... А у кого-то из не желающих вспоминать, замечает Солженицын, довольно уже было (и еще будет) времени уничтожить все документы дочиста (5, 7). А в сумме получается, что и ГУЛАГа-то никакого не было, и миллионов репрессированныхне было, или даже известный аргумент: у нас зря не сажают... Наподобие такой сентенции:
Пока аресты касались людей, мне не знакомых или малоизвестных, у меня и моих знакомых не возникало сомнения в обоснованности (!) этих арестов. Но когда были арестованы близкие мне люди и я сама, и встретилась в заключении с десятками преданнейших коммунистов, то... Солженицын эту сентенцию и комментирует убийственно: Одним словом, они оставались спокойны, пока сажали общество. Вскипел их разум возмущенный, когда стали сажать их сообщество (6, 208).
Самая идея лагерей, этого орудия перековки человека, рождалась ли она в головах теоретиков военного коммунизма Ленина и Троцкого, Дзержинского и Сталина, не говоря уже о практических организаторах Архипелага Ягоды, Ежова, Берия, Френкеля и др., доказывает Солженицын, была безнравственна, порочна, бесчеловечна. Чего стоят только, например, приводимые Солженицыным бесстыдные теоретизмы сталинского палача Вышинского: ...успехи социализма оказывают свое волшебное (так и вылеплено: волшебное!) влияние и на... борьбу с преступностью. Не отставала от своего учителя и идейного вдохновителя правовед Ида Авербах (сестра рапповского генсека и критика Леопольда Авербаха). В своей программной книге От преступления к труду (М., 1936), изданной под редакцией Вышинского, она писала: Задача советской исправтрудполитики "превращение наиболее скверного людского материала (сырье - то помните? насекомых помните? АС.) в полноценных активных сознательных строителей социализма" (6, 73). Главная мысль, кочевавшая из одного ученого труда в другой, из одной политической агитки в другую: уголовники это наиболее социально близкие к трудящимся массам социальные элементы: от пролетариата рукой подать до люмпен-пролетариата, а там уж совсем близко блатные...
Автор Архипелага ГУЛАГ не сдерживает своего сарказма:
Присоединись и мое слабое перо к воспеванию этого пле