Тамги и этнические названия
Статья - История
Другие статьи по предмету История
, Китай (8), Ойрат (6), Аргин (5), Мангит (4), Ас (4) и т.д. Таким образом, районы Крыма могут быть охарактеризованы присутствием различных этнонимов в названиях деревень. Например, в Евпатории их можно расположить в следующей последовательности: Кипчак (7), Конрат (3), Мангит (2), Ас (2); в Акмечите: Кипчак (6), Конрат (4); в Перекопе: Найман (5), Китай (4), Кипчак (3), Конрат (3), Манит (2), Ас (2); в Карасубазаре: Ойрат (6), Найман (4), Ширин (4), Аргын (3), Тама (2), Китай (2); в Каффе: Найман (3), Кипчак (2).
Присутствие идентичных и аналогичных тамг-знаков в Добрудже и в Крыму можно объяснить прямыми и косвенными связями, существующими между людьми, которые населяют эти регионы. Характер связей и время переселения могут быть определены в ходе последующих исследований.
Примечания
1 Мне хотелось бы выразить глубокую благодарность директору школы мистеру Язару Мемедемину, который предоставил негативы для дальнейшего исследования.
2 Могильные камни были сделаны из легкодоступного известняка Добруджи (см.: Suliteanu, с. 15, прим. 4).
3 Некоторые из знаков были зарисованы моим помощником мистером Джозефом Багоши.
4 Ghizela Suliteanu, Le TABIN dans la tradition populaire des Tatars Nogay de Dobroudja (Roumaine): Turcica: (1980), 95-111 pp.; (то же опубликовано на турецком яз.) Dobruca Tatarlar halk geleneginde Tabin: Kirim 1 (1992), 13-21 pp.
5 Enver Mahmut, Nogaii dobrogeni mi dialectal lor: Analele Univ. Bucuresti, ser. St. Soc, Fil, XIII (1964), 319-336 pp.
6 Осман Акчокраклы, Кырымда татар тамгалары. Бакчасарай, 1926; О. Акчокраклы, Татарские тамги в Крыму. Симферополь, 1927, 16 с. - В конце этой работы он дает краткую библиографию тамг (с. 16); В. И. Филоненко. Тамги татарских кладбищ г. -Евпатории. Симферополь, 1928, 22 с. - В конце этого исследования он также публикует библиографию по данной теме из 42 наименований.
7 О. Акчокраклы. Татарские... прим. 3.
8 О. Акчокраклы. Татарские...
9 В. И. Филоненко. Упом. соч., с. 3.
10 В южных (прибрежных) и центральных горных районах тамги не были известны (В.И. Филоненко. Упом. соч., с. 4; П.И. Кеппен. Крымский сборник. СПб., 1837, с. 31-35).
11 О. Акчокраклы. Упом. соч., с. 1.
12 В южных частях полуострова только мужчины носили головные уборы типа тюрбана. Женщины носили головные уборы с плоским верхом (Кеппен. Указ. соч., с. 32, см. прим. 10).
13 Чалма - это вид тюрбана (мужской головной убор).
14 В. И. Филоненко. Указ. соч., с. 4-5.
15 Таким же образом использовались родовые знаки другими кочевыми народами. О. Акчокраклы, Указ. соч., с. 16; В. И. Филоненко. Указ. соч., с. 13; Bi. Rintchen, Les signes de propriete ches les mongols: Archiv Orientalni, XXII (1954), pp. 467-473; также см. выше прим.6.
16 О. Акчокраклы. Указ. соч., с.1.
17 Указ. соч., с.19-21.
18 Р.Г. Кузеев. Происхождение башкирского народа. М., 1974. Автор собрал 3500 башкирских тамг.
19 См. прим. 4.
20 См. прим. 5.
21 Указ. соч., с.4-5.
22 Указ. соч., с.8.
23 Kh. Perle, Mongol tumniy garlig tamgar khayz sudlakh n (Исследования этногенеза монгольских племен путем изучения их клановых обозначений), Ulanbatar, 1975.
24 С. Аманжолов. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. Часть 1. Алма-Ата, 1959.
25 См.прим.6.
26 П. Небольшин. Очерки волжского низовья. СПб., 1852.
27 Э. Триярский. Тамги тюркских племен из Болгарии: UAJG. 47 (1975), с. 189-200.
28 Указ. соч.
29 Указ. соч.
30 См. прим. 15.
31 Указ. соч.
32 Magyar Neprajzi Lexikon. №№ 1, 2, 5. (Венгерская этнографическая энциклопедия) Foszerk. Ortutay Gyula, Budaptst, 1977, 1979, 1982.
33 См. прим. 4.
34 См. прим. 5.
35 Буква А используется для обозначения тамг из Асанчи, а следующая за ней цифра указывает поряд. номер тамги на рис. II.
36 Буква О используется для обозначения тамг из Омурчи, а следующая за ней цифра указывает порядковый номер тамги на рис. III.
37 Две тамги можно считать идентичными, 1. если это один и тот же знак; 2. если они слегка повернуты. Возможен случай зеркального отражения. Э. Триярский, например, в одних случаях рассматривает их как идентичные, в других - как близкие аналоги (см. прим. 27). С. Аманжолов утверждает, что направление знака не имеет никакого значения (см. прим. 24). Что касается меня, я думаю, что направление знака является его важной характерной чертой. Им можно пренебречь только если речь идет о дальних родственных связях племен и кланов (см. рис. VII). Символ: =.
38 Два знака могут рассматриваться как аналогичные, 1. если базовый знак повернут; 2. если они отличаются друг от друга в деталях, малых линиях, точках и т.д. Местоположение компонентов сложных знаков может меняться (см. С.Аманжолов. Указ. соч., с. 11,14, см. сноску). Символ: ~.
39 Р.Г. Кузеев. Указ. соч., с.83-84.
40 В.И. Филоненко, указ. соч., с.18-19. Но возможно знак № 1 из Абузляра (О.Акчокраклы. Указ. соч., с.4) можно интерпретировать как змея, в тюркских языках - йилан, жилан, илан и т.д. Хорошо известная хан или тарак-тамга является очень старым символом, распространенным во всем мире. Ее можно определить как орел, летящий высоко в голубом небе.
41 В.И. Филоненко. Указ. соч., с.18-19.
42 к. = клан.
43 р. = род.
44 Кичи жуз Малая Орда.
45 Орта жуз Средняя Орда.
46 п. = племя.
47 к. = клан.
48 Улу жуз Большая Орда.
49 Указ. соч., с.12-14.
50 Указ. соч., 14.
51 О. Акчокраклы, с. 10.
52 В.И. Филоненко. Указ. соч., с.7.
53 С. Аманжолов. Указ. соч., с.10-11.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта