Geum.ru

Съезд казаков Дона (80-90е гг.)

Курсовой проект - История

Другие курсовые по предмету История

?адиции и возглавлялось Н.И. Козициным, а другое перешло на государственную службу во главе с В.Ф. Хижняковым. Естественно, что Атаман Н.И. Козицин не признал законность государственного казачества и пытался протестовать в письмах к Президенту России Б.Н. Ельцину, архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеймону. 14 октября 1997 года Президент России Б.Н. Ельцин утвердил кандидатуру В.Ф. Хиж^яко-ва Атаманом ВКО ВВД . В октябре 1991 года в помещении училища связи в Новочеркасске начал свою работу Второй Большой Круг Союза казаков Дона. На Дону продолжают сосуществовать два казачьих войска. Пока они не находят общего языка и взаимопонимания.Нет единства и в понимании идеи возрождения, но наметились положительные сдвиги в этом вопросе, основные проблемы и противоречия связанные с процессом возрождения теперь переместились в сферу взаимоотношений власть-казачество. Понимая необходимость возрождения казачества, власти объявили о всяческой его поддержке, но в то же время они боятся потерять контроль над такой внушительной силой как казачество, что проявляется в новых разработках правительства относительно него. Власть не готова к поиску компромиссов. Но осознание того, что процессы возрождения России и возрождения казачества тесно взаимосвязаны и решают зачастую одни и те же проблемы в будущем возможно и приведет к настоящему взаимодействию властных структур и казачества, а значит ускорит процесс его возрождения.

На мой взгляд, необходимо обратить внимание на возрождение традиций казачества, это и есть, как мне кажется тот самый путь к компромиссу. Если правильно учесть в государственных разработках традиции казачества, то взаимодействие казаков с властью, обществом, да и его польза России будут на значительно более высоком уровне.. Ведь именно соблюдение казачьих традиций обеспечивает самоорганизацию казачьей общности, что, в свою очередь гарантирует порядок в общественной жизни, который создаётся в результате строгого и неуклонного соблюдения всем населением неписанных норм казачьей жизни. Иначе говоря, только так сохраняется уклад казачества как система жизнедеятельности казачьей корпорации. Он подразумевает, во-первых, выработанные веками казачьи традиции. Во-вторых, их соблюдение гарантирует оптимальное функционирование казачьей общности. В-третьих, несоблюдение казачьих традиций, как отклонение от принятых норм и непочтительное к ним отношение сопровождается системой наказаний и поощрений. Итак, казачьи традиции - это нормативная основа жизнедеятельности казачьей общности. Соблюдение традиций - это средство, неотъемлемое условие казачьей самоорганизации. Система наказаний и поощрений - это результат действия традиционных норм, их неуклонного выполнения казаками.

Библиография

 

  1. Брежнев В.С. Социальный состав казачества и его этническая определенность//Проблемы казачьего возрождения. Сб. ст. в 2-х ч. Ч.1. Ростов-на-Дону,1996.
  2. Кожанов А.П. О возрождении казачества. // Проблемы казачьего возрождения. Сб. ст. в 2-х ч. Ч.1. Ростов-на-Дону,1996.
  3. Озеров А.А, Киблицкий А.Г. Возрождение казачества в Новой России. Ростов-на-Дону,2004
  4. Озеров А.А, Киблицкий А.Г. История современного донского казачества. Ростов-на-Дону,2000.
  5. Трут В.П. Возрождение казачества: сущность, пути, перспектива. // Проблемы казачьего возрождения. Сб. ст. в 2-х ч. Ч.1. Ростов-на-Дону,1996