Структура политической культуры
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
го коллективизма. Он воплощал в себе приоритет интересов коллектива, общины, сословия, государства, общества перед целями и ценностями отдельной личности, потребностями индивида. Интегративным показателем явилось то, что среди важнейших ценностей для российского человека на первый план выдвигался идеал не свободы, а равенства. И эта традиция в советском обществе получила дополнительный импульс со стороны тотального контроля государства над личностью и коллективистских начал, насаждаемых советской властью в общественной жизни. В настоящее время все чаще утверждается, особенно средствами массой информации, что на основе радикальных преобразований в обществе в направлении его капитализации в сознании человека уже произошла замена коллективистских установок на индивидуалистические, а идея справедливости вытеснена идеей свободы. Такие выводы, вероятно, преждевременны, особенно в отношении Беларуси. Целесообразно говорить лишь о тенденции складывания предпосылок подобного процесса.
Политическая культура предстает как результат длительного поиска различными поколениями политических ценностей и идеалов, тщательного их отбора в ходе апробации и закрепления на практике. Будучи целостной, монолитной, политическая культура вместе с тем выступает как внутренне противоречивое явление. В ней всегда представлены творческое новое и рутинное, остаточное от прошлого, устойчивое и изменчивое, целостное и частичное. Отражая поиск и отбор новых идеалов, путей и способов их реализации, она содержит массу конфликтов, противоречий между личным и общественным, идеалом и установкой, мотивом поведения и самим поведением. Благодаря этому она способна ориентировать людей на политические действия или бездействие.
На уровне личности наиболее адекватным выражением сущности политической культуры выступают правила ее поведения, стиль деятельности как участника политического процесса. Эти правила, в конечном счете, обусловлены ценностными представлениями субъекта о политических явлениях и как таковые реализуются на практике. В них одновременно присутствуют и общепринятые принципы, и индивидуально неповторимые моменты.
Исходя из наличествующей политической культуры личности, можно говорить о ее политической зрелости или незрелости. Политически зрелую личность отличают мировоззренческая убежденность, гражданственность, проявляющиеся в сознательном, постоянно присутствующем интересе к политическим процессам, событиям, в потребности в расширении и обновлении политических знаний, самостоятельности политического анализа и принятии индивидуального решения, в чувстве ответственности за судьбы своей страны и, наконец, в участии в политической жизни. И если общество со стабильной политической системой может позволить себе освободить часть своих граждан от прямого и непосредственного участия в политическом процессе, то для любого общества, находящегося на переходном этапе, а тем более в кризисном состоянии, политическая пассивность его граждан может привести к полному краху. Отсюда следует, что политическая культура населения - это тот фундамент, на основе которого должна строиться реальная практическая политика. Можно согласиться с мнением о том, что если политика не учитывает существующего в обществе политкультуру, то она либо отторгается населением, либо искажается до неузнаваемости.
Все рассмотренные элементы политической культуры относительно самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, тесно переплетаются, образуя специфическую целостность. Характер политических знаний и представлений, ценностей и убеждений, эмоциональных состояний и психологических чувств, позиций и установок, преобладающих образцов поведения определяют содержание политической культуры, присущей данному социальному организму.
Рассматривая политическую культуру как способ воспроизводства политической жизни, мы должны всесторонне выявить ее системообразующие свойства в различных аспектах по шкале уровней социальных субъектов. Собственно системный характер политическая культура обретает именно на уровне национальной политической культуры, который, в свою очередь, выступает частью совокупного адаптационного механизма конкретного народа к условиям своей жизнедеятельности. Системообразующим началом национальной политической культуры является общекультурный генотип, который включает в себя также и устойчивые способы политической самоорганизации той или иной этнической общности. Этот специфический стержень, называемый национальным характером, психическим складом, архетипом или же собственно традицией, определяет политический менталитет каждого отдельного народа, задает ценностную легитимизацию соответствующего политического поведения. Политическая традиция обнаруживается в стереотипах восприятия политической жизни, в обычаях политического поведения, в воспроизводимых схемах функционирования политических институтов. А поскольку политическая жизнь включает в себя, с одной стороны, соперничество различных групп за социальные блага, а с другой - распределение последних государством, постольку содержательная сторона национальной политики должна определяться характером выбранных предпочтений: допустимыми рамками социального неравенства; закрепленными в обычаях и праве способами политического представительства и разрешения возникающих споров; механизмом определения верховного посредника и предпочтительными методами утверждения его