Стоимость и творчество
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
Стоимость и творчество
Шомко О.А., Мухаметлатыпов Ф.У.
Анализ отношений, связанных с созданием и распределением стоимости, в первую очередь подразумевает осмысление сущности, происхождения, законов развития этой экономической категории. Заимствуя некоторые термины у физиков, можно было бы сравнить стоимость с неким потенциалом (возможностью обмена). Объединение экономического потенциала различных объектов дает поле, которое распространяется на все сферы человеческой деятельности, связанные с обменом. Изменение объема стоимостного поля связано с природой стоимости как потенциала: объем накопленного богатства постоянно растет в результате экономической деятельности человеческого сообщества. Как следствие, происходит расширение стоимостного поля, вовлечение в него тех сфер, которые не были ранее связаны с обменом (также возникновение новых), одновременно с изменением структуры поля.
Поколения и поколения экономистов-теоретиков видят источник возникновения стои-мости в таком феномене человеческой деятель-ности, как труд. Но постепенно в анализ вводят-ся все новые и новые понятия - информация, досуг и др. На наш взгляд, возможен синтез трудовой теории стоимости с теориями, учиты-вающими другие феномены человеческой дея-тельности. Интегральная концепция могла бы рассматривать использование человечеством своего времени как источник стоимости. Г.Беккер в своей теории анализирует "продук-тивность времени", подчеркивая альтернатив-ную (отвергнутую) ценность времени, затрачи-ваемого на потребление [1]. Идея времени как наиболее важного огра-ничения, определяющего экономическую дея-тельность, тем не менее не нова. Достаточно вспомнить значение, придаваемое "обществен-но необходимым затратам времени" К.Марксом. При этом основой анализа не может не оста-ваться труд, если понимать его как затраты времени на деятельность, преобразующую внешний и внутренний мир человека. Связь меж-ду трудом и временем становится с развитием экономики все более очевидной. Первоначально трудовая деятельность чело-века обеспечивает лишь удовлетворение его по-требности в пище и тепле. Происходит обмен в рамках природных законов, т.е. натуральный об-мен - часть своего времени человек тратит на поиск пищи, изготовление одежды, постройку жилища и т.д.; т.е. свою жизнь обменивает на возможность эту жизнь поддерживать .
Превращение этого "порочного круга" в спи-раль - обеспечивающую возможность получения дополнительных выгод (в виде свободного времени) при обмене - основано на процессах опредмечивания и распредмечивания труда [2]. В результате увеличившаяся производительность человеческого времени привела к зарождению общества, построенного на экономических отношениях. Необходимость тратить часть жизни на труд в условиях, когда человеческое существование определяется стоимостными отношениями, позволяет говорить о труде как о процессе обмена человеческой жизни на стоимость. Эта ситуация могла бы быть описана фразой "жить, чтобы работать, чтобы жить", когда бы феномен труда не был столь многосторонним. Итак, пусть время, затраченное на труд, соз-дает стоимость. Но равны ли доли стоимости, созданные в равные промежутки времени разны-ми людьми? Как в данном случае измерить произ-водительность? Что создает стоимость большую - физический, интеллектуальный труд, эмоцио-нальное напряжение? Эти вопросы настолько близко подходят к вопросам о сути человека, что разрешение их, вероятно, возможно лишь частично, как не может быть до конца осознана субъектом его подлинная сущность. С нашей точки зрения, целесообразно рас-сматривать несколько типов труда, в зависимости от характера преобразующей деятельности. Основой разделения служит наличие в ней творческого элемента.
Философы определяют творчество как одно из специфических и важнейших качеств лично-сти, ее осознанную деятельность, направлен-ную на преобразование природного и социаль-ного мира, осуществляемую с учетом целей и потребностей человека и человечества на осно-ве объективных закономерностей реальной дей-ствительности и субъективной направленности интеллекта человека, в результате которой ро-ждаются новые произведения в области культу-ры, науки, техники и в других областях практи-ческой жизни. Творчество формирует новые оригинальные идеи, образцы деятельности, це-левые и ценностные установки. Затраты времени на деятельность, абсо-лютно не включающую в себя момента творче-ства, вероятно, порождают лишь стоимость, равную затрачиваемой на поддержание сущест-вования человека. Человек не в состоянии соз-давать материальные предметы как таковые.
По выражению А.Маршалла, "моряк или железно-дорожник, перевозящие уголь на поверхности земли, производят его точно так же, как и шах-тер, перемещающий его под землей. Производ-ство, в узком смысле этого слова, изменяет форму и свойства предметов. Торговля и транс-порт изменяют их внешние отношения. В обоих случаях все работающие производят, хотя про-изводить они могут лишь очень мало" [3; c.122]. Иначе говоря, между обществом и при-родой происходит в этом случае эквивалентный обмен, сохраняется равновесие кругооборота веществ и энергии. В умственной же и нравст-венной сфере человек действительно способен порождать новые идеи. Именно появление творческого начала в труде - реализация сущности человека - ведет к появлению общества, основанного на стоимост-ных, а не натуральных отношениях. Действительно, творчество есть ярчайшее воплощение созид