Стереотипы национальной культуры в межкультурном общении
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ры, ее жизнеспособность: стереотипы поведения, восприятия, понимания, общения.
Следующие явления в культуре отдельного народа относятся к стереотипам:
Вербальное поведение
Невербальное поведение (мимика, жесты, телодвижения)
Национальный характер и представления о нем другими нациями
Социальные ситуации, поведение в социальных ситуациях
Особенности быта и повседневной жизни нации
Национальная кухня
Религиозные и национальные обряды
Для успешного осуществления коммуникативного акта между разными нациями необходимо не только владение языком, но и также наличие фоновых знаний. Большую роль в коммуникативном процессе играют прецедентные имена индивидуальные имена, ситуации, широко известные представителям той или иной нации. нации. Прецедентные имена являются составляющей такого понятия как фоновые знания. Как фоновые знания, так и прецедентные имена важны для “расшифровки” и интерпретации национальных стереотипов культуры, для их осмысления и правильного толкования. Они включают систему мировоззрения, взглядов, господствующих в данном обществе, этических оценок, эстетических вкусов, нормы речевого и неречевого поведения и большую часть знаний, которыми обладают все члены данного общества. Многие стороны жизни народа, традиции быта, обычаи, исторические события, которые известны членам данного языкового общества и неизвестны иностранцу, стали причиной возникновения тех или иных стереотипов в данном культурном пространстве.
Каждый язык по-своему членит мир, то есть имеет свой способ его концептуализации. Отсюда можно сделать вывод, что каждый язык имеет особую картину мира, и языковая личность обязана организовывать содержание высказывания в соответствии с этой картиной. В этом и проявляется специфически человеческое восприятие мира, зафиксированное в языке. Незнакомую культуру следует рассматривать как самоорганизующуюся систему, обладающую специфическим для нее набором кодов, являющихся для другой локальной культуры “чуждыми”. Процесс понимания незнакомой культуры, таким образом, есть расшифровка “чуждых” кодов, преобразование их в свои, естественные”. Основными причинами неадекватного понимания инокультурного текста могут являться описания ситуаций, поведения героев, описания их эмоций и внешности, также причиной неверного понимания инокультурного текста могут послужить описания речевых ситуаций, несвойственных для культуры носителя ПЯ, столкновение с нетипичным невербальным поведением, в которое могут входить мимика, жесты, телодвижения, не имеющие аналогов в культуре носителя ПЯ либо интерпретирующиеся в соответствии с представлениями данного народа.
Каждый язык по-своему членит мир, то есть имеет свой способ его концептуализации. Отсюда можно сделать вывод, что каждый язык имеет особую картину мира, и языковая личность обязана организовывать содержание высказывания в соответствии с этой картиной. В этом и проявляется специфически человеческое восприятие мира, зафиксированное в языке. Язык фиксирует коллективные стереотипные и эталонные представления, объективирует интерпретирующую деятельность человеческого сознания. Картина мира того или иного этноса становится фундаментом культурных стереотипов. Ее анализ помогает выявить различия в национальной культуре того или иного народа.
Основными видами переводческих трансформаций, использующихся при переводе текстов, содержащих стереотипы культуры, являются:
описательный перевод
транслитерация плюс описательный перевод
транслитерация плюс переводческий комментарий
компенсация (эдиминирование) национально-культурной лексики
Список литературы
1. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М., 1969.
2. Белянин Е.Н. Психолингвистические аспекты художественного текста. М., 1988.
Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики. М., 2001.
Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1997.
Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура/ Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. М., 1976.
Вунд В. Проблемы психологии народов. СПб., 2001.
Гоголь Н.В. Избранные произведения. М., 1984.
Зиброва Г.Г. Учебное пособие по немецкому языку для развития навыков устной речи (с использованием оригинального текста романа Э.М. Ремарка “Три товарища”). М., 1998.
Кабакчи В.В. Практика англоязычной межкультурной коммуникации. СПб, 2001.
Когнитивная психология. Отв. ред. Ломов Б.Ф. М., 1986.
Кордуэлл М. Психология А-Я. Словарь-справочник. М., 2000.
Краткий политический словарь. М., 1987.
Латышев Л.К. Технология перевода. М., 2001.
Леонтьев А.А., Тарасов Е.Ф. Национально-культурная специфика речевого поведения. М., 1977.
Леонтьев А.А. Основы психолингвистики. М., 1997.
Лотман Ю.М. Декабрист в повседневной жизни. “Литературное наследие декабристов”. Л., 1975.
Мальцева Д.Г. Германия: страна и язык. Лингвострановедческий словарь. М., 1998.
Маслова В.А. Лингвокультурология. М., 2001.
Моэм У.-С. Собрание сочинений.В 5 т. Т.2. М., 1991.
Мюллер В.К. Англо-русский словарь. М., 1990.
Немецкие народные баллады, в пер. Л. Гинзбурга.М., 1959.
Оруэлл Дж. “1984” и эссе разных лет. М., 1989.
Павловская А.В. Этнические стереотипы в свете межкультурной коммуникации. // Вестник МГУ. Сер.19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 1998, №1, с.94-104.
Ремарк Э.М. Три товарища. М., 2000.
Роль человеческого фактора в языке. Отв. ред. Серебренников Б.А. М., 1988.
Сорокин Ю.А. , Маркови?/p>