Средневековая философия Азербайджана
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?азывая же на отражение всего во всём , философ утвеждает :
" На крылышке комара - место всему .
В точке глаза - весь небосвод .
В такое маленькое зернышко - сердце
Помещается создатель двух миров .
В нём оба мира совмещались ,
То оно превращается в иблис , то - в адам " (Там же) .
А касательно теории познания на вопрос : " от собственной мысли я в изумлении , что представляет собой мышление ? " М.Шабустари отвечает в частности так :
" Представление , которое существует для обдумывания ,
У людей разума порождает мышление .
От обдумывания известных представлений
Непознанное становится познанным ...
Условием хорошей мысли является абстракция ,
А затем - проблеск сияния подтверждения " (Там же с.39).
И продолжает далее :
" Иди , подобно Халилу , ищи истину ,
Ночь преврати в день , день в ночь ...
Истина даст тебе всё , что тебе захочется ,
Покажет тебе все вещи какими они есть " (Т.ж.с.46-47) .
Отсюда явствует , что автор данных стихов прекрасно разбирается также в сложных вопросах гносеологии , в взаимосвязи чувственной и логической ступеней познания , учения об истине .
Очень интересны , созвучны с современностью и актуальны , особенно для нашей страны , обращения М.Шабустари , вытекающие как-то из пантеистического его учения и призывающие к смелым активным действиям :
" Делай если теперь ты можешь сделать ,
Если не можешь , тогда какая польза от того что ты знаешь ...
Мир принадлежит тебе , а ты беспомощный ,
Нет больше тебя , терпящего лишений .
Подобно узникам сидиш в одном помещении ,
Своею беспомощностью связал свои ноги ...
Храбрецы мира потоплены в крови ,
А ты , укрывший голову , не ступаешь ногой наружу " (Т.ж.с.46) .
Высоко оценивая пантеистическое учение Махмуда Шабустари ( и некоторых других мыслителей ) , Мирза Фатали Ахундов соглашается с его идеями о том , что " вся вселенная есть одно существо , могущественное , совершенное , всеобъемлющее , проявляющееся во множестве , в бесчисленном разнообразии , без воли под своими законами , то есть под своими условиями " ( М.Ф.Ахундов "Избранные философские произведения" Баку-1982 , стр.83 ) .
В заключение следует подчеркнуть , что пантеистическое учение Махмуда Шабустари включает в себя весомое материалистическое содержание , проявляющееся также в том , что философ-поэт выдвигает идею об эволюции неорганического мира в органический , о естественном происхождении человека из животных путём длительного развития , где имеется много промежуточных звеньев . Среди них самым близким к человеку является обезьяна , у которой все органы тела похожы на человеческие .
ИМАМЕДДИН НАСИМИ (настоящее имя Сейид Али) - выдающийся поэт , основоположник азербайджанской классической поэзии , крупный философ-пантеист . Родился он в Шемахе в 1369 году . Здесь же получил образование , глубоко овладел философией , религией , их историей , светскими науками , а также основами литературного творчества . И , разумеется , данное блестящее образование органически сочеталось у него с совершенным овладением языками , наряду с родным , фарсидским и арабским , настолько , что на этих трёх языках он смог сочинять прекрасные стихи .
Всречающиеся в произведениях Насими имена таких мыслителей , как Пифагор , Платон , Аристотель ,Халладж Мансур Гусейни , Ибн Сина , Айналкузат Миянеджи , Шихабаддин Сухраварди , Махмуд Шабустари , Фазлуллах Наими и т.д., дают основание полагать , что их учения были известны Насими и оказали то или иное воздействие на формирование его мировозрения . Однако из них больше всех и существенно повлияли суфий Халладж , Шабустари и Наими - основатель хуруфизма ( араб. "хуруф" - буквы ) . Первый из них , как мы уже знаем , в Х веке за то , что провозгласил себя богом был повешен в Багдаде . Насими как продолжатель суфийских идей Халладжа свои первые стихи писал под псевдонимом "Гусейни" в честь имени казнённого мыслителя . Насими очень близко к сердцу принял призывы Шабустари , обращенные к человеку : " мир пренадлежит тебе , потому ты должен не укрываться , а приступить к решительным действиям , не взирая даже на то , что храбрецы мира потоплены в крови " . И стал Насими одним из таких , притом великих героев . А воздействие на него учения и личности Наими было так существенно и значительно , что он принял новый псевдоним "Насими" , созвучный с именем этого своего учителя , ставший постоянным , историческим .
Фазлуллах Наими , родом из Тебриза , крупный азербайджанский поэт и философ . Своё философское и социально-политическое учение изложил он в произведениях "Джавидан-намэ"("Книга о вечности") , "Аршнамэ"("Книга о троне") , "Махаббат-намэ"("Книга о любви") . По учению Наими , 28 букв арабского и 32 - фарсидского алфавита являются символами тайн вселенной . Из них образуются слова , речи , книги , а также им соответствующие вещи , лик и тело человека . Имеют место в данном учении и проявления элементо-пифагореизма , неоплатонизма , исмаилизма в виде мистики слов , геометрических линий , форм . За распространение идей хуруфизма и острую критику властителей , всех угнетателей Наими и его последователи подвергались жестоким преследованиям со стороны Эмира Тимура . Именно по указанию последнего сыном